1er mai 2026
Dans le cadre du projet Fiqhi Pathways, mis en œuvre conjointement par CPI-Genève et la Division Paix et droits de l’homme du DFAE, un dialogue est mené avec des oulémas déobandis appartenant aux talibans ou proches d’eux, afin de promouvoir, par des échanges de dialogue fiqhi, une gouvernance conforme au droit international humanitaire et à la jurisprudence islamique. Cette lettre mensuelle rend compte des discussions et des débats entre oulémas sur les politiques de gouvernance des talibans, notamment en matière d’éducation, de politiques sociales, d’art de gouverner et d’institutions de gouvernance.
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Par M. Roshanzi
- Le Guide suprême des talibans publie un livre définissant le credo officiel
Début mars 2026, le Guide suprême, le cheikh Hibatullah Akhundzada, a publié Da Ahl-e Sunnat wal Jamaat Aqeedah (Le credo des Ahl al-Sunna wa al-Jama‘a), un ouvrage en pachto présenté comme l’exposé faisant autorité de la doctrine islamique selon la direction talibane. Imprimé en première édition en l’an 1447 de l’Hégire, le livre propose un exposé structuré et complet du credo, avec l’ambition de définir ce qu’il présente comme le système de croyance sunnite correct.
L’ouvrage s’organise en une série de chapitres doctrinaux couvrant les fondements de la foi et ses grands thèmes théologiques : une préface sur l’importance d’un credo correct, la foi en Dieu et en Ses attributs, l’islam, les anges, le Noble Coran, le Prophète Muhammad et sa prophétie, le pacte primordial, le décret divin, la Table gardée et le Calame, le Trône et le Piédestal, les gens de la Qibla, les détails de la foi, le fait d’éviter les divergences, la foi dans le barzakh et le Jour de la Résurrection, les croyances propres aux Ahl al-Sunna wa al-Jama‘a et l’amour des pieux prédécesseurs.
La préface expose très directement la thèse principale du livre : « Les prophètes (que la paix soit sur eux) ont accordé une attention particulière à la rectification du credo et à la proclamation de l’unicité de Dieu au début de leur appel à leurs peuples. »1 Le texte insiste ensuite sur le fait qu’un credo correct est le fondement de l’islam et que les œuvres ne sont pas valides sans lui. Selon sa formulation, la foi qui peut préserver l’être humain du châtiment divin comporte deux volets : un credo sain et une action conforme à la charia. Le message d’ensemble est que la croyance doit venir en premier, et que ce n’est qu’ensuite que les actes religieux acquièrent une véritable valeur spirituelle.
Le livre s’appuie sur des références reconnues du credo des Ahl al-Sunna wa al-Jama‘a et présente les sujets de manière claire et accessible. Il s’adresse aux enseignants, aux étudiants et au grand public. Selon l’annonce de sa publication, des traductions en dari, en ouzbek, en turkmène et dans d’autres langues seront prochainement imprimées.2
Codifier le credo en doctrine d’État
La publication par le Guide suprême d’un ouvrage de credo en bonne et due forme représente une étape importante du projet de longue haleine des talibans visant à centraliser l’autorité religieuse. Contrairement aux déclarations ou fatwas antérieures portant sur des questions précises, ce livre définit de manière systématique ce qu’est la croyance correcte et, par voie de conséquence, quelles déviations sont inacceptables.
L’Afghanistan a historiquement suivi l’école théologique maturidite (dans la tradition juridique hanafite), mais sans texte de credo unique imposé par l’État. Diverses interprétations déobandies, soufies, chiites et salafies ont coexisté, parfois difficilement. En publiant Da Ahl-e Sunnat wal Jamaat Aqeedah, le Guide suprême affirme son rôle d’arbitre ultime de la doctrine, la structure même du livre reprenant celle des ouvrages classiques de ‘aqîda (comme ceux de l’imam Tahawi ou d’Abou Hanifa).
La parution du livre a suscité des discussions dans les grandes villes, les milieux universitaires et sur les réseaux sociaux, en particulier sur X (anciennement Twitter). Les réactions sont partagées.
Les oulémas et responsables proches des talibans ont salué le livre comme une clarification nécessaire de la croyance islamique en une période de confusion. Un message publié sur le compte du porte-parole en chef l’a décrit comme « une œuvre importante écrite par l’estimé Amir al-Mu’minin, qu’Allah le protège, sur le credo des Ahl al-Sunna wa al-Jama‘a », soulignant qu’il rassemble les questions de credo de manière claire et simple.3 Certains commentateurs ont relevé que le livre sera traduit dans plusieurs langues afghanes, ce qui le rendra accessible dans tout le pays.
Certains oulémas indépendants de Kaboul se sont inquiétés de ce que le livre ne soit pas assez détaillé pour permettre un véritable apprentissage, et qu’il manque d’une dimension savante digne de ce nom. Il leur apparaît davantage comme une démarche politique visant à imposer le credo du gouvernement face aux autres que comme un authentique travail savant.
Un religieux afghan, qui s’est confié anonymement à cette lettre, a regretté le manque de détails de l’ouvrage. Selon lui, on s’est contenté d’y reproduire de courts extraits du Coran et des hadiths accompagnés de leur traduction en pachto, avec peu d’explications ou de tafsîr contextuel. « Ce n’est pas le genre de travail savant approfondi qui peut guider les gens sur des questions de credo complexes », a-t-il déclaré.4
Le credo comme outil de gouvernance
Le calendrier et le contenu de Da Ahl-e Sunnat wal Jamaat Aqeedah suggèrent plusieurs objectifs stratégiques. D’abord, il consolide l’autorité religieuse du Guide suprême. En publiant un credo complet sous son nom, Akhundzada se pose non seulement en dirigeant politique, mais aussi en théologien et en guide spirituel. Le livre devrait être largement prêché et diffusé, et occuper une place centrale dans les cercles d’étude religieuse. Dans un pays où diverses interprétations de l’islam coexistent de longue date, il offre une référence unique, approuvée par l’État, qui peut servir à écarter ou à affaiblir les travaux d’autres savants sur la ‘aqîda, notamment ceux des traditions salafie et chiite. Il prépare aussi le terrain à une réglementation religieuse plus poussée : après la loi sur la prédication de février (qui dicte ce que les prédicateurs doivent enseigner), le livre de credo fournit le contenu que les prédicateurs seront tenus de transmettre.
Le livre comporte toutefois des risques. En s’engageant sur un credo écrit, la direction risque de susciter des débats théologiques internes qu’elle ne pourra pas facilement maîtriser. En outre, l’obligation de traduire le livre en dari, en ouzbek, en turkmène et dans d’autres langues laisse entrevoir une volonté d’imposer ce credo aux autres écoles de pensée, ce qui pourrait susciter des résistances dans les régions dotées de fortes traditions savantes et de cercles d’enseignement locaux.
Pour les observateurs de la gouvernance talibane, la publication de Da Ahl-e Sunnat wal Jamaat Aqeedah marque une nouvelle étape vers un establishment religieux entièrement centralisé. Mais ce qui frappe le plus, c’est l’absence de tafsîr détaillé et d’explications de fond dans le livre lui-même. Plutôt que d’éclairer en profondeur les sujets abordés, le texte présente surtout des versets coraniques et des hadiths accompagnés de traductions sommaires. Pour ses détracteurs, l’objectif n’est pas d’instruire mais d’imposer d’en haut un credo unifié, laissant peu de place aux nuances savantes et aux traditions d’interprétation locales. Reste à savoir si la société afghane acceptera cette imposition doctrinale ou si d’autres interprétations perdureront de manière informelle.
- Des pourparlers sous médiation chinoise débouchent sur une avancée partielle entre l’Afghanistan et le Pakistan
Fin mars 2026, des responsables afghans et pakistanais ont tenu un nouveau cycle de pourparlers de paix à Ürümqi, en Chine, sous la médiation de diplomates chinois. Les discussions visaient à faire baisser la violence transfrontalière, qui s’est intensifiée au cours de l’année écoulée. Selon des sources proches des pourparlers, qui ont souhaité garder l’anonymat, les deux parties sont parvenues à un accord limité : le Pakistan cesserait ses bombardements aériens sur les villes afghanes, dont Kaboul, tandis que les talibans mettraient fin aux attaques de drones visant la capitale pakistanaise, Islamabad. Les deux parties se seraient engagées à éviter toute frappe sur les grands centres urbains de l’autre. Aucun accord final n’a toutefois été trouvé sur la fin des hostilités le long de la ligne Durand. Les affrontements frontaliers, les tirs d’artillerie et les incursions terrestres se poursuivent dans des provinces comme le Kounar, le Nangarhar et le Khost. Les différends de fond sur les sanctuaires de militants et les mouvements transfrontaliers restent entiers.
Les pourparlers d’Ürümqi constituent un modeste pas en avant, mais restent loin d’un cessez-le-feu global. Les observateurs relèvent que l’accord, qui semble tenir, protège surtout les populations civiles des grandes villes, tout en laissant les communautés rurales et frontalières exposées à la poursuite des combats. Reste à savoir si la Chine pourra faire pression sur les deux parties pour étendre l’accord à l’ensemble de la frontière.
Références
1 Extraits de la préface de Da Ahl-e Sunnat wal Jamaat Aqeedah, traduits du pachto par l’auteur.
2 Annonce sur AMU TV : amu.tv (site externe, s’ouvre dans un nouvel onglet)
3 Message du compte du porte-parole en chef des talibans sur Twitter : Publication sur X (site externe, s’ouvre dans un nouvel onglet) (consulté en mars 2026)
4 Entretien anonyme avec un ouléma établi à Kaboul, mars 2026.
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