1 مايو 2026
في إطار مشروع «المسارات الفقهية» الذي ينفّذه معهد قرطبة للسلام – جنيف بالاشتراك مع قسم السلام وحقوق الإنسان في وزارة الخارجية الفدرالية السويسرية، يجري التواصل مع علماء ديوبنديين من حركة طالبان أو من المقرّبين منها، بهدف تعزيز حكمٍ منسجم مع القانون الدولي الإنساني والفقه الإسلامي عبر جلسات الحوار الفقهي. وتهدف هذه النشرة الشهرية إلى متابعة النقاشات والسجالات بين العلماء حول سياسات الحكم لدى طالبان، ولا سيما في مجالات التعليم والسياسات الاجتماعية وتدبير شؤون الدولة ومؤسسات الحكم.
الآراء ووجهات النظر الواردة في هذه المدوّنات تعود إلى أصحابها من المساهمين والمصادر الخارجية، ولا تعكس بالضرورة آراء معهد قرطبة للسلام – جنيف أو موقفه. ولا تعني الروابط تزكية لمنشورات بعينها، ولا أنها المصدر الوحيد لهذه المستجدات، وإنما تحيل إلى معلومات متاحة للعموم لمن يرغب في معرفة الخلفية أو مزيد من التفاصيل.
بقلم م. روشنزي
- الزعيم الأعلى لطالبان ينشر كتابًا يحدد العقيدة الرسمية
في مطلع مارس 2026، نشر الزعيم الأعلى الشيخ هبة الله آخوندزاده كتاب «د أهل سنت والجماعت عقیده» (عقيدة أهل السنة والجماعة)، وهو كتاب باللغة البشتونية يُقدَّم بوصفه بيانًا مرجعيًا للعقيدة الإسلامية صادرًا عن قيادة طالبان. وقد طُبعت طبعته الأولى عام 1447 للهجرة، ويعرض الكتاب العقيدة عرضًا منظمًا وشاملًا، ساعيًا إلى تحديد ما يقدّمه بوصفه منظومة الاعتقاد السنّي الصحيحة.
وينتظم الكتاب في سلسلة من الفصول العقدية التي تتناول أساس الإيمان وموضوعاته الكلامية الكبرى، ومنها: مقدمة في أهمية العقيدة الصحيحة، والإيمان بالله وصفاته، والإسلام، والملائكة، والقرآن الكريم، والنبي محمد ﷺ ونبوّته، والميثاق الأزلي، والقضاء والقدر، واللوح المحفوظ والقلم، والعرش والكرسي، وأهل القبلة، وتفاصيل الإيمان، واجتناب الخلاف، والإيمان بالبرزخ ويوم القيامة، والعقائد الخاصة بأهل السنة والجماعة، ومحبة السلف الصالح.
وتعرض المقدمة الحجة الرئيسية للكتاب بصورة مباشرة جدًا، إذ تقول: «لقد أولى الأنبياء عليهم السلام عناية خاصة بتصحيح العقيدة وإعلان توحيد الله في بداية دعوتهم لأقوامهم».1 ثم يؤكد النص أن العقيدة الصحيحة أساس الإسلام، وأن الأعمال لا تصحّ بدونها. فالإيمان المنجّي من عذاب الله، بحسب صياغته، ذو شقّين: عقيدة سليمة وعمل وفق الشريعة. ورسالة الكتاب العامة أن الاعتقاد يأتي أولًا، ثم تكتسب الأعمال الدينية قيمتها الروحية الحقيقية.
ويستند الكتاب إلى مراجع معتمدة في عقيدة أهل السنة والجماعة، ويعرض الموضوعات بأسلوب واضح وميسّر، وهو موجّه إلى المعلمين والطلاب وعامة القراء. ووفقًا لإعلان النشر، ستُطبع قريبًا ترجماته إلى الدارية والأوزبكية والتركمانية ولغات أخرى.2
تقنين العقيدة مذهبًا للدولة
يمثّل نشر الزعيم الأعلى كتابًا رسميًا في العقيدة خطوة مهمة في مشروع طالبان الطويل الأمد لمركزة السلطة الدينية. فخلافًا للبيانات أو الفتاوى السابقة الصادرة في مسائل بعينها، يحدد هذا الكتاب بصورة منهجية ما هو الاعتقاد الصحيح، ومن ثمّ ما هي الانحرافات غير المقبولة.
وقد اتّبعت أفغانستان تاريخيًا المدرسة الماتريدية في العقيدة (ضمن المذهب الحنفي في الفقه)، لكن دون نص عقدي واحد تفرضه الدولة. وتعايشت فيها تفسيرات ديوبندية وصوفية وشيعية وسلفية، وإن لم يخلُ ذلك من توتر أحيانًا. وبإصدار هذا الكتاب، يؤكد الزعيم الأعلى دوره بوصفه الحَكَم الأعلى في شؤون العقيدة، ويحاكي الكتاب في بنيته المصنّفات الكلاسيكية في العقيدة (كمؤلفات الإمام الطحاوي أو أبي حنيفة).
وأثار صدور الكتاب نقاشًا في المدن الكبرى والأوساط الأكاديمية وعلى منصات التواصل الاجتماعي، ولا سيما منصة «إكس» (تويتر سابقًا)، وجاءت ردود الفعل متباينة.
فقد أشاد العلماء والمسؤولون المقرّبون من طالبان بالكتاب باعتباره توضيحًا ضروريًا للعقيدة الإسلامية في زمن الالتباس. ووصفته تدوينة على حساب المتحدث الرسمي باسم الحركة بأنه «عمل مهم ألّفه أمير المؤمنين المحترم حفظه الله في عقيدة أهل السنة والجماعة»، مشيرة إلى أنه يجمع مسائل العقيدة بأسلوب واضح وسهل.3 ونوّه بعض المعلقين بأن الكتاب سيُترجم إلى عدة لغات أفغانية، ليصبح في متناول الناس في أنحاء البلاد.
في المقابل، أبدى بعض العلماء المستقلين في كابول قلقهم من أن الكتاب يفتقر إلى التفصيل الكافي للتعلّم منه، وإلى جانب علمي رصين، ويرون فيه خطوة سياسية لإظهار عقيدة الحكومة على غيرها أكثر منه عملًا علميًا حقيقيًا.
وعبّرت شخصية دينية أفغانية تحدثت إلى هذه النشرة دون الكشف عن هويتها عن قلقها من قلة التفصيل في الكتاب، موضحة أنه اكتُفي فيه بنقل نصوص قصيرة من القرآن والحديث مع ترجماتها البشتونية، مع قليل من الشرح أو التفسير السياقي. وقال: «هذا ليس من نوع العمل العلمي العميق الذي يمكن أن يرشد الناس في مسائل العقيدة المعقدة».4
العقيدة أداةً للحكم
يوحي توقيت الكتاب ومضمونه بأهداف استراتيجية متعددة. فهو أولًا يرسّخ السلطة الدينية للزعيم الأعلى، إذ ينشر آخوندزاده عقيدة شاملة باسمه، فيقدّم نفسه لا حاكمًا سياسيًا فحسب، بل متكلّمًا ومرشدًا روحيًا كذلك. ومن المتوقع أن يُدرَّس الكتاب ويُطبع على نطاق واسع، وأن يحتل مكانة مركزية في حلقات الدرس الديني. وفي بلد تعايشت فيه طويلًا تفسيرات إسلامية متنوعة، يقدّم الكتاب مرجعًا واحدًا معتمدًا من الدولة يمكن استخدامه لإقصاء مؤلفات علماء آخرين في العقيدة أو إضعافها، ولا سيما مؤلفات التيارين السلفي والشيعي. كما يمهّد الطريق لمزيد من التنظيم الديني: فبعد قانون الدعوة الصادر في فبراير (الذي يحدد ما يجب على الدعاة تعليمه)، يوفّر كتاب العقيدة المضمون الذي سيُطلب من الدعاة تبليغه.
غير أن الكتاب ينطوي أيضًا على مخاطر. فبالالتزام بعقيدة مكتوبة، قد تفتح القيادة الباب أمام نقاشات كلامية داخلية يصعب عليها ضبطها. فضلًا عن ذلك، يوحي اشتراط ترجمة الكتاب إلى الدارية والأوزبكية والتركمانية ولغات أخرى بنية فرض هذه العقيدة على المدارس الفكرية الأخرى، وهي خطوة قد تثير مقاومة في المناطق التي تتمتع بتقاليد علمية محلية راسخة وحلقات تدريس قوية.
وبالنسبة إلى المتابعين لحكم طالبان، يمثّل نشر هذا الكتاب خطوة أخرى نحو مؤسسة دينية مركزية بالكامل. لكن أكثر ما يلفت النظر هو غياب التفسير المفصّل والشرح الوافي في الكتاب نفسه. فبدلًا من تقديم رؤى معمّقة في الأبواب التي يتناولها، يكتفي النص في معظمه بعرض الآيات القرآنية والأحاديث مع ترجمات أولية. ويرى منتقدوه أن الغاية ليست التعليم بل فرض عقيدة موحّدة من الأعلى، بما لا يترك متسعًا يُذكر للدقة العلمية أو لتقاليد التفسير المحلية. ويبقى أن نرى هل سيتقبّل المجتمع الأفغاني هذا الفرض العقدي، أم ستستمر تفسيرات بديلة بصورة غير رسمية.
- محادثات بوساطة صينية تحقق اختراقًا جزئيًا بين أفغانستان وباكستان
في أواخر مارس 2026، عقد مسؤولون أفغان وباكستانيون جولة جديدة من محادثات السلام في أورومتشي بالصين، بوساطة دبلوماسيين صينيين. وهدفت المحادثات إلى خفض حدة العنف العابر للحدود الذي تصاعد خلال العام الماضي. ووفقًا لمصادر مطلعة على المحادثات طلبت عدم الكشف عن هويتها، توصّل الطرفان إلى اتفاق محدود: تتوقف باكستان عن القصف الجوي للمدن الأفغانية، ومنها كابول، مقابل توقف طالبان عن هجمات الطائرات المسيّرة التي تستهدف العاصمة الباكستانية إسلام آباد. وأفادت التقارير بأن الطرفين التزما بتجنّب استهداف المراكز الحضرية الكبرى لدى الطرف الآخر. لكن لم يُتوصَّل إلى اتفاق نهائي على إنهاء الأعمال العدائية على امتداد خط دوراند، إذ لا تزال الاشتباكات الحدودية والقصف المدفعي والتوغلات البرية مستمرة في ولايات مثل كونر وننغرهار وخوست. وتبقى الخلافات الجوهرية بشأن ملاذات المسلحين والتنقلات عبر الحدود دون حل.
وتمثّل محادثات أورومتشي خطوة متواضعة إلى الأمام، لكنها تظل دون وقف شامل لإطلاق النار. ويلاحظ المراقبون أن الاتفاق، الذي يبدو صامدًا، يحمي أساسًا السكان المدنيين في المدن الكبرى، بينما يترك المجتمعات الريفية والحدودية عرضة لاستمرار القتال. ويبقى السؤال مطروحًا: هل تستطيع الصين الضغط على الطرفين لتوسيع الاتفاق ليشمل الحدود كلها؟
المراجع
1 مقتطفات من مقدمة كتاب «د أهل سنت والجماعت عقیده»، ترجمها الكاتب عن البشتونية.
2 إعلان على قناة آمو تي في: amu.tv (موقع خارجي، يُفتح في علامة تبويب جديدة)
3 تدوينة على حساب المتحدث الرسمي باسم طالبان في تويتر: منشور على منصة X (موقع خارجي، يُفتح في علامة تبويب جديدة) (تاريخ الاطلاع: مارس 2026)
4 مقابلة مع عالم دين مقيم في كابول طلب عدم ذكر اسمه، أُجريت في مارس 2026.
لا يتحمّل معهد قرطبة للسلام بجنيف مسؤولية محتوى المواقع الخارجية.
