1: التاريخ يعيد نفسه
«البنى متشابهة دائمًا في ملامحها الكبرى، لكنها تتباين دائمًا في التفاصيل الدقيقة التي تمنح أحداث التاريخ نكهتها حين يعيد نفسه، وفي كل مرة يعيد نفسه بكثير من المنعطفات الجديدة».
قيل يومًا إن تونس ليست مصر، بمعنى أن الثورة التونسية لا يمكن أن تصل إلى مصر أو تقع فيها. ودأب الأحمق دائمًا أن يبني حجته على الفروق التفصيلية ويتجاهل أوجه الشبه الأكثر إثارة للصدمة والقلق. وقد كانت مصر في النهاية تونس أخرى، إذ شهدت ثورة 25 يناير 2011.
ومع الاحتفاء بقوات الأسد وهي تقتل السوريين جميعًا بلا تورع، قيل إن سوريا لن تكون بلدًا آخر من بلدان الربيع العربي، وزُعم أن «الأسد نجح في فرض إرادته على قادة العالم»، وكان ذلك، لدهشة كثيرين، رأي أوليفييه روا الذي أبداه في شباط/فبراير 2012 على قناة فرانس 2. وكانت هذه الحجج ستبقى صحيحة، بل قد تصبح صحيحة تمامًا، لو أمكن القول إن بشار الأسد، الذي واصل استعمال القوة العسكرية العدوانية ضد شعبه أكثر من عامين ونصف، سينجح في ما حاوله القذافي في ليبيا خلال ستة أشهر من القتال قبل أن يُقتل.
ويقال الآن إن مصر ليست سوريا، لكن من يستطيع أن يجزم بأن أفعال النظام في سوريا وإجراءاته وطريقته في التعامل مع المعارضة لا يستنسخها عبد الفتاح السيسي في مصر؟ ومن يستطيع أن يجزم بأن الكارثة السورية لن تتكرر في مصر ضد الإخوان والإسلاميين، ومن ثم ضد المجتمع كله، على النحو الذي تصاعد به الوضع في سوريا بين بشار وبقية السوريين غير البعثيين بمختلف ألوانهم؟
إن سوريا لم تكن ولا تحتاج إلى انقلاب أو ثورة مضادة كما هي حال مصر الآن، لسبب بسيط هو أن نظام الأسد لا يزال قائمًا، ويشعر الرجل الذي على رأسه بالأمان من أي محاولة غربية، أوروبية أو أمريكية، جادة لإزاحته. والسيسي يفكر بالطريقة نفسها؛ فهو يرى أنه كلما ازداد شبهًا ببشار الأسد في كل شيء، ازداد حصانة من أي تحرك غربي ضده، ويعتقد أنه سيبقى في الحكم إلى الأبد ما دام الغربيون سيستوعبون في النهاية صدمة الانقلاب ويبدؤون التعامل معه حين يُنتخب رئيسًا رسميًا وديمقراطيًا (على طريقة مبارك بالطبع لا على طريقة مرسي).
ومرة أخرى، فإن صعود السيسي إلى السلطة، وإن كان يُنفى على استحياء بين حين وآخر، سيقترن حتمًا باضطرابات هائلة. وسيقول السيسي وأنصاره: «حسنًا، وماذا في ذلك… ولم لا… يمكننا التعايش مع ذلك؛ فالوضع كان دائمًا هكذا في عهد مبارك، وقد حكم مبارك 30 عامًا، وحكم الأسدان (الأب والابن) هكذا 50 عامًا». هكذا يفكر السيسي وهو يخطو بهدوء نحو الرئاسة.
وقد يفسر ذلك أيضًا الحملة على محاولة سامي عنان تقديم نفسه مرشحًا للرئاسة؛ فعنان يتمتع أولًا بكونه من المؤسسة العسكرية، وبأنه غير مرتبط مباشرة بانقلاب 3 يوليو 2013، وبأنه أكثر قبولًا لدى الولايات المتحدة مقارنة بالسيسي، وأقدر على المحاورة والتفاوض مع الإخوان إذ قبل بمرسي في الحكم حين كان هو وطنطاوي في منصبيهما، فضلًا عن أنه في سنّ لا تجعله يحاول التشبث بالسلطة إلى الأبد.
وجاءت الحملة على عنان من الصحفيين المتشددين المؤيدين للسيسي، مقرونة باتهامات بشأن دوره في السماح لمرسي بتولي الحكم أصلًا على حساب المرشح العسكري المنافس أحمد شفيق (وإن قيل إن عنان هنّأ شفيق بالفوز قبل إعلان النتائج النهائية).
ومع ذلك تبقى الحقيقة أن السيسي يعتقد أن مصر مقدّر لها حاكم عسكري مثل عبد الناصر والأسد ومثله هو، وأن هذه طبيعة الأشياء (التي لم تنقطع إلا بين 25 يناير 2011 و3 يوليو 2013، أي عامين ونصفًا فقط).
أما الإخوان فيرون في السيسي نسخة أخرى من عبد الناصر 1954 و1965، وحافظ أسد آخر في 1982. ألا يحق للمرء أن يتساءل عمّا إذا كانت هاتان التجربتان الناصريتان ضد الإخوان المسلمين قد ألهمتا الأسد الأب عام 1982 ثم الأسد الابن من بعده ضد هذه الجماعة المنكوبة؟
وهل يمكن الجزم بأن الأسدين ألهما السيسي أن هذه هي طريقة التعامل مع الإخوان، أو أن هذا النمط من الحرب على ثورة ديمقراطية كان ينبغي أن يكون الحل منذ البداية، على افتراض أن العمل «على طريقة الأسد» ربما كان سيُبقي بن علي ومبارك والقذافي وعلي عبد الله صالح في الحكم ويحفظ أنظمتهم، لو أن كلًا منهم قاوم الضغوط الغربية من أجل الدمقرطة بدلًا من الانحناء لعاصفة الثورة والاضطرار إلى الرحيل في النهاية؟
وستكون حجة الأسد أن هؤلاء القادة (ضحايا القبول الغربي بالربيع العربي بل ودعمه) لم يستطيعوا البقاء في السلطة لأن أيًا منهم لم يحالفه الحظ في توريث ابنه كما فعل حافظ الأسد.
فكأن الأمر: «افعلها على الطريقة السورية يا سيسي»… والسيسي يسمع الإشارات القادمة من سوريا ويستشعرها، أي: امضِ نحو «سَوْرَنة مصر» إن أردت البقاء في السلطة. وقد فُرضت هذه السورنة مجددًا في مصر بالحكم القضائي الأخير القاضي بحظر جمعية الإخوان المسلمين وجماعتهم وتنظيمهم، ومن ثم حزب الحرية والعدالة. ورغم أنه أقل حدة نسبيًا، فإن هذا الحكم يشبه القانون البعثي رقم 49 الذي يقضي بإعدام كل عضو في جماعة الإخوان المسلمين في سوريا.
2: سَعْوَدة الربيع العربي
أرادت السعودية سقوط القذافي، وتريد رحيل النظام السوري، لكنها قبلت على مضض رحيل بن علي (الذي لجأ إليها)، ومبارك (الذي حشدت كل ثقلها السياسي والمالي لإعادة نظامه)، وعلي صالح (الذي أنقذته المبادرة الخليجية وضحّت به في آن، وكانت دعوته إلى الإقامة في السعودية قائمة دائمًا إن اضطر إلى مغادرة اليمن).
ومن ثم فللسعودية أجندات متناقضة مع السيسي والنظام المصري الجديد بشأن سوريا؛ فقلقها من إيران ومن الخطاب الثوري ذي الطابع الشيعي يجعلها حريصة تمامًا على التخلص من نظام بشار، بينما موقف نظام السيسي من سوريا داعم بالكامل، بل قيل إن الجيش قرر التخلص من مرسي في أسرع وقت ودون منحه أي فرصة بعد أن أعلن قطع العلاقات مع النظام السوري في حشد جماهيري ضخم في الاستاد. ومع ذلك فللسعودية أجندة موحدة ومتفق عليها نوعًا ما مع عبد الفتاح السيسي وبشار الأسد في حملاتهما على الإسلاميين، إخوانًا كانوا أو غيرهم.
أمر مدهش للوهلة الأولى، نعم، لكن شيئًا من تحليل الأيديولوجيا والاستراتيجية يحل اللغز؛ فالسعودية بطبيعتها ضد الأسلمة التي تجري عبر الإخوان في أنحاء مختلفة من العالم العربي، وهي تقف أيضًا ضد الأيديولوجيا القومية الناصرية والبعثية، وضد الأيديولوجيا الثورية الشيعية التي تحاول الانتشار في المناطق الشيعية من شبه الجزيرة العربية، سواء في البحرين أو اليمن أو الكويت أو الإمارات، بل في المناطق الشرقية الشيعية من المملكة نفسها. ولذلك يمكنها التعايش مع مسار لسورنة مصر يعيد نظام مبارك.
لكن هل ستستطيع السعودية التعايش مع العواقب الكاملة والتبعات المتفاقمة لسورنة مصر أو تحمّلها؟ وهل ستحتمل عسكرة الوضع في مصر بين النظام الجديد المدعوم سعوديًا، والمرعيّ سعوديًا نوعًا ما، والمعارضة الإسلامية، حين تبلغ سورنة مصر أفقًا أعلى؟ هذه هي الأسئلة الصعبة التي تتبادر إلى الذهن، ولا سيما بعد الخطوة الكبيرة في التصعيد ضد الإخوان بالحكم القضائي الصادر عن المحكمة المصرية في 23 أيلول/سبتمبر 2013 بحظر جماعة الإخوان المسلمين ومن ثم حزب الحرية والعدالة.
ولذلك، وتحت تأثير سياسي وديني سعودي، سيتقارب شيخ الأزهر أحمد الطيب والمرجع الروحي لحزب النور الشيخ ياسر برهامي تقاربًا كبيرًا (بوصفهما ناطقين وديّين بالمصالح السعودية بلغتين مختلفتين)، وسيمثلان شيئًا شبيهًا بالراحل الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي والشيخ أحمد حسون وغيرهما من رجال الدين الموالين في سوريا.
أما أسلمة سوريا التي جرت وطالت شريحة واسعة من ثورتها، من بعض العناصر الرئيسية في الجيش السوري الحر إلى الطرف الآخر من الطيف الذي تمثله جبهة النصرة، فسيجري احتواؤها لاحقًا لتبدو نموذجًا إسلاميًا سعوديًا يمتد من «الشيخ» السني الليبرالي سعد الحريري (حين تبدأ الأعمال السعودية بالقدوم إلى سوريا السنية الإسلامية بعد الأسد) إلى خطاب مدخلي آخر على طريقة برهامي يمثل السلفية السعودية وينتشر في أنحاء البلاد لتبرير النظام الجديد. وقد جرت قبل ذلك حملة متعمدة لنشر نسخة سعودية من السلفية التكفيرية ضد العلويين والشيعة وغير المسلمين لإنهاء نظام الأسد وتحالفه القومي العربي العلماني والديني العلوي الشيعي. وبعد السقوط المرتقب لبشار الأسد، ستتضمن الخطوات السعودية التالية خطابًا مدخليًا قويًا لتشكيل التوجه السياسي للإسلام السني في سوريا، ولن يخلو ذلك من توتر مع خطابات إسلامية أخرى أكثر تسييسًا وراديكالية.
ولدهشة كثيرين، بدأت الأسلمة السعودية نفسها التي تهدف إلى احتواء الثورة المصرية و«سعودتها»، وستستمر، ويمكن رصدها في الفيديو المثير للجدل للمفتي السابق علي جمعة، والشيخ الأزهري سالم عبد الجليل، ونجم الدعوة الحديثة الليبرالي عمرو خالد، الذين حاولوا بناء حجتهم المدخلية الخاصة ضد الإخوان المسلمين بوصمهم بـ«الخوارج» (أعداء الأمة) لتبرير قتلهم دينيًا على يد قوات السيسي.
وباختصار، تجري سعودة الربيع العربي، بأنماط مختلفة، في مصر وسوريا، وهي تساعد، في الوقت الراهن، سورنةَ مصر على تحقيق أهداف هذا الانقلاب وهذه اللحظة المضادة للثورة.
3: السيسي يعيد هيكلة المشهد ليلعب بمصر على الطريقة السورية
تبدو بنية نظامي الأسد والسيسي في هذه اللحظة متشابهة إلى حد بعيد في سوريا ومصر: نظامان يقودهما قائدان عسكريان ذوا رؤية أحادية، تحيط بكل منهما أوليغارشية ضيقة تمجّد القائد الملهم الاستثنائي. فنظامٌ راديكالي سلطوي معسكَر بوليسي، قائم على القومية العربية التقليدية والناصرية، وعلى ريبة أيديولوجية عسكرية منغلقة متأهبة ضد الجميع وضد كل شيء، تشتمّ «المؤامرة» في كل مكان، هو القاسم المشترك بين الحالتين حتى الآن.
ولهذا تمضي سَوْرَنة مصر وتشق طريقها، إذ يزداد نظام السيسي شبهًا بنظام الأسد في كثير من الاستراتيجيات والتكتيكات. والسبب العميق أن السيسي يعيد هيكلة المشهد ليدير مصر «على الطريقة السورية».
لا بد أن نجاة الأسد من ضربة أمريكية قد أبهرت السيسي، وطمأنته إلى أن خطوته (الانقلاب) ستنجح وتحافظ على سلطته. كما تطمئنه نجاة الأسد من الضربة إلى أن الكلام الأجوف للغربيين سينتهي إلى الاعتراف بالأمر الواقع ومحاولة توظيفه لتأمين المصالح الغربية.
وحين قال أوليفييه روا ذات مرة إن الأسد نجح في فرض إرادته على زعماء العالم، كان محقًا. وعلى المنوال نفسه يعتقد السيسي أنه قادر على فرض إرادته ومدّ جذور عميقة لنظامه في البيئة السياسية الدولية.
ومع ذلك، لم تكن لدى مبارك مصر يومًا أسلحة دمار شامل يتخلى عنها، بينما سيتخلى الأسد عن أسلحته الكيميائية ليبقى في السلطة. وسيتعلم السيسي المصري الدرس، فيلوّح بالسعي إلى امتلاك بعض أسلحة الدمار الشامل (أو يسعى إليه فعلًا) ليساوم بها عند الحاجة. فنيل القبول، أي اكتساب الشرعية، هو الهدف الأول لنظام السيسي، وهو يحاول شراء هذا القبول (هذه الشرعية) بأي ثمن.
وسيبقى تحدي المعارضة الداخلية والبيئة السياسية الخارجية هدفًا للسيسي ما دام يشتري له مزيدًا من الشرعية الشعبوية، وهو أيضًا وسيلة لإظهار السيسي في صورة المنقذ الكاريزمي، وترسيخ حضور الجيش صانعَ القرار الوحيد في المشهد السياسي. ويواصل الناصريون في النهاية العزف للسيسي على لحن التأييد، بطريقة لا تختلف كثيرًا عن احتفاء حزب البعث ببشار الأسد. بل قد يذهب النظام العسكري الجديد إلى تهديد الغرب قائلًا: «قد نلغي معاهدة السلام مع إسرائيل إن لم تخضعوا لنا وتقبلوا الواقع السياسي الجديد!».
وحتى الآن تبقى سوريا المثال الناجح الوحيد على قمع الربيع العربي دون حاجة إلى ثورة مضادة وانقلاب عسكري، ومن ثم سيُستنسخ النموذج السوري في مصر لدعم الانقلاب القائم وإدامة الثورة المضادة. وفي ضوء ذلك يبقى السؤال: ما العمل في مواجهة هذا الانقلاب؟ الجواب الوحيد يظل «الاحتجاج السلمي». ولكن إلى متى؟ وما البديل إذا أخفقت هذه الاستراتيجية؟ منطقيًا وواقعيًا، لن يكون البديل سوى اللجوء إلى العنف، ثم إلى السلاح والانزلاق إلى حرب أهلية. وهذا ما يمكن تسميته «السَّوْرَنة»، لا أكثر ولا أقل.
ولهذا يتخذ الوضع طابعًا طائفيًا متزايدًا، بل دينيًا، بين «السيسيين» (على غرار علويي بشار) وغالبية المصريين (بعضهم إسلاميون وبعضهم علمانيون). وسيزعم السيسيون أن حصانهم الأسود أو مُهرهم الصغير (سيسيهم) هو في الحقيقة «أسد» سيلتهم خصومه. إن إضفاء نوع من القداسة الدنيوية على السيسي (على نحو ما صوّر بعض الناس عبد الناصر في زمانه) يشحن الأجواء بتوتر طائفي داخل الصف الإسلامي، ويستدعي مواجهة بين تأويلات دينية: تأويل «التحالف الوطني لدعم الشرعية ورفض الانقلاب»، والخطاب الديني الإسلامي المضاد الذي أطلقه الشيخ أحمد الطيب وعلي جمعة وغيرهما.
وتجري الأحداث في مصر على غرار المحطات والمنعطفات الكبرى للثورة السورية؛ فمنذ 3 تموز/يوليو 2013 حتى اليوم، بدأت الأمور في مصر باحتجاجات على «حكم العسكر»، تطورت إلى صدامات وقمع عسكري عنيف لها، ثم كانت الخطوة التالية المجازر الكبرى بحق المحتجين، وما يقع منها في سوريا كثيرًا لا يختلف أبدًا عما جرى في رابعة العدوية.
وكذلك لا يختلف الإعلام المؤيد للانقلاب منذ 3 تموز/يوليو 2013 كثيرًا عن إعلام بشار الأسد في تصويره المعارضة، وفي تسميته دورات القمع العنيف هذه (بل المجازر) حربًا على الإرهاب وتصديًا لمؤامرة على الوطن.
ومع تحول الوضع في سوريا نحو الاحتكام إلى السلاح، شهدت الحالة المصرية مواجهات مسلحة مفتوحة بدأت في سيناء وامتدت في حالات متفرقة إلى منطقة قناة السويس في بورسعيد والإسماعيلية والسويس. ومع استمرار القمع والقتال، يمكن توقع مزيد من الانشقاقات العلنية في الجيش (ربما قبل قيام «جيش مصري حر» كما يدعو إليه بعضهم)، إذ تتهامس الأخبار باعتقال جنود وضباط رفضوا إطلاق النار على المتظاهرين والمعتصمين في رابعة والنهضة. وفضلًا عن ذلك، ومع حظر جماعة الإخوان وتسارع مطاردة أعضائها وأنصارها، نشهد الآن نزوحًا واسعًا للمعارضة المصرية التي تلجأ إلى إسطنبول (ربما لتشكيل ائتلاف مصري على غرار الائتلاف السوري).
والسؤال التاريخي الآن: هل يستطيع أيٌّ منا أن يسهم في إنقاذ مصر من «سَوْرَنة» باتت وشيكة تمامًا، بل أوشكت أن تكتمل؟
