Auteur | Abbas Sharifa | Avril 2025
Introduction
La biographie du Prophète – que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui – offre une matière abondante pour saisir la profondeur de la diplomatie prophétique dans la gestion d’intérêts délicats, dans la prise de décisions politiques justes et dans la conduite de négociations politiques menées avec professionnalisme et compétence. Or nous vivons une époque où certains chercheurs semblent juger la politique à travers le prisme d’une conception ancienne du fiqh, qui divise les sociétés humaines entre mécréants et musulmans comme s’il s’agissait des deux camps d’un conflit absolu et éternel. Ils puisent des règles dans des ouvrages de politique légale (siyâsa shar‘iyya) issus d’un autre contexte historique et s’efforcent de les appliquer sans discernement en tout temps et en tout lieu, comme si la stabilité et la permanence étaient un trait essentiel de ces règles. Ils ne montrent aucune conscience de l’interaction entre le texte et les circonstances présentes.
Dans la biographie du Prophète, on observe combien la distinction était nette entre une alliance politique, y compris avec des non-musulmans, et le fait que l’État musulman ne reconnaissait pas certaines personnes qui avaient embrassé l’islam et se disaient alliées de cet État. Cette non-reconnaissance tenait à ce que ces nouveaux convertis déclarés n’avaient pas prolongé leur conversion par un engagement politique officiel envers l’État musulman, engagement qui définissait habituellement les relations politiques entre les différentes parties et les faisait entrer officiellement dans le cercle de la communauté religieuse.
Dans ce document de recherche, nous nous sommes appuyés sur un certain nombre de prémisses essentielles pour comprendre la nature de l’action du Prophète et déterminer la place que peut occuper la référence à sa biographie et ce que l’on peut en tirer, en particulier à propos d’un événement historique majeur : le traité de Hudaybiya, la sage conduite des négociations qui l’ont précédé, les circonstances de la mise en œuvre de ses clauses, leur violation par les Quraysh et sa fin avec la conquête de La Mecque, à laquelle le Saint Coran consacre une sourate entière, la sourate Al-Fath (« La Victoire », Coran 48).
Édition arabe
