Comme aujourd’hui ressemble à hier !
Le lundi 21 novembre 1949, l’Assemblée générale des Nations unies adoptait une résolution accordant à la Libye son indépendance au plus tard le 1er janvier 1952, en dépit des efforts et de la concertation des puissances coloniales, la Grande-Bretagne et la France en particulier, pour garder leur emprise sur le territoire libyen et se partager les provinces de Tripolitaine, de Cyrénaïque et du Fezzan. Le lundi 24 décembre 1951, l’indépendance de la Libye était effectivement proclamée, et les trois provinces étaient réunies, dans le cadre d’un système fédéral constitutionnel, sous la bannière du Royaume-Uni de Libye, avec ses trois capitales : Tripoli, Benghazi et Beïda.
Le samedi 19 janvier 1952, moins d’un mois après la proclamation de l’indépendance, le cheikh algérien Mahmoud Bouzouzou, pionnier du mouvement réformiste national qui avait suivi, jeune, les leçons de l’imam Abdelhamid Ben Badis, écrivait un éditorial intitulé « Inspiré par l’indépendance de la Libye : nous te suivrons ! », publié dans le quatorzième numéro du journal Al-Manar. Fondé par le cheikh Bouzouzou, Al-Manar était alors l’un des principaux organes du mouvement national en Algérie.
Et nous voici, près de soixante ans plus tard, à la fin du noble mois de ramadan et après la chute de la tête de la tyrannie à Tripoli, à répéter spontanément, en tant que citoyens algériens : Félicitations, Libye ! Nous te suivrons !
Le cheikh Bouzouzou ouvrait ainsi son article : « Voici qu’aujourd’hui un autre peuple recouvre sa souveraineté et son indépendance : le peuple frère de Libye, dont nous accueillons l’indépendance avec la même joie que celle des peuples cités. Notre joie a même un caractère tout particulier, en raison de la solidité des liens qui l’unissent aux peuples du Maghreb ; or le Maghreb, comme l’a noté Ibn Khaldoun, s’étend jusqu’à Alexandrie : la Libye est donc un pays maghrébin, un trait d’union naturel entre nous et l’Orient arabe et islamique. La Libye entrera à l’Organisation des Nations unies, et les nations arabes et islamiques, les nations libérées du colonialisme et les partisans de la liberté y auront une voix de plus ; la Libye arabe rejoindra la Ligue arabe, dont l’influence grandira ; et la Libye musulmane rejoindra le Congrès islamique mondial, dont les centres se multiplieront… Nous nous réjouissons tout particulièrement parce que l’indépendance a désormais franchi les portes du Maghreb et s’y répandra, de la Libye à l’océan Atlantique. »
Nous ne pouvons aujourd’hui que reprendre avec le cheikh ces paroles de joie devant la libération du peuple libyen, cette fois de l’emprise d’un tyran passé maître dans l’art de l’humilier pendant plus de quatre décennies. Nous espérons qu’avec cette libération la voix de la Libye deviendra une voix forte au service des causes justes dans l’espace arabe et islamique, et même dans le monde entier, une voix écoutée, qui soutienne les autres voix libres dans les enceintes régionales et internationales comme la Ligue des États arabes, l’Organisation de la coopération islamique, l’Union africaine et l’Organisation des Nations unies. Nous voyons aussi dans cette libération un heureux présage, car elle soutient la libération des peuples tunisien et égyptien, donne un élan aux peuples arabes soulevés contre le despotisme et la corruption, notamment au Yémen et en Syrie, et encourage les autres peuples à se soulever, notamment au Grand Maghreb.
Le cheikh Bouzouzou poursuivait : « Nous avions espéré que cette indépendance viendrait sous sa forme la plus accomplie et la plus parfaite, afin que la Libye ne soit pas accablée par l’entretien de troupes étrangères, que son sol ne soit pas foulé par les loups colonialistes et que ses ports ne soient pas bloqués par les pirates du colonialisme… Si seulement elle avait trouvé entre ses mains les moyens de s’épargner ce que décrit le poète arabe : (C’est l’une des misères de ce monde, pour l’homme libre, / De voir un ennemi dont il ne peut se passer de l’amitié). Nous espérons toujours que notre sœur obtiendra son droit à la liberté et à l’indépendance pleinement, sans rien en retrancher ; et cela dépend avant tout de ses propres efforts, de ceux de ses frères arabes et musulmans et de l’attitude des partisans du droit et de la justice, s’ils ont des partisans sincères… Car l’indépendance que nous recherchons, c’est une souveraineté libre de toute entrave étrangère, une économie et des finances libres de tout monopole étranger, des ports libres de toute flotte étrangère, un sol libre de tout soldat étranger, une politique intérieure et extérieure libre de toute influence étrangère. »
Malheureusement, ce contre quoi le cheikh mettait en garde est arrivé au jeune État. La faiblesse de ses moyens l’a poussé à solliciter l’aide d’États occidentaux, la Grande-Bretagne en particulier, et ces puissances ont exploité la faiblesse de l’État libyen pour chercher à maintenir une entité fédérale divisée. La situation resta fragile jusqu’au 26 avril 1963, date à laquelle la Constitution fut modifiée, le Royaume de Libye unifié et Tripoli choisie pour capitale. Il ne fait aucun doute que l’influence occidentale en Libye, l’accaparement des ressources du peuple, notamment du pétrole découvert à la fin des années 1950, et l’attachement de la communauté italienne restée en Libye à ses privilèges en matière de propriété, d’emploi et d’affaires figurent parmi les principaux facteurs qui ont conduit au coup d’État du 1er septembre 1969. Mené par un groupe d’officiers dirigé par Mouammar Kadhafi, il instaura la « République arabe libyenne », devenue en 1977 la « Jamahiriya arabe libyenne populaire et socialiste », à laquelle on ajouta « grande » après le raid aérien lancé par Reagan sur Bab al-Azizia en 1986. Avec le temps, Kadhafi en fit une « république monarchique » dictatoriale au pouvoir héréditaire.
Aujourd’hui, au nom de la fraternité et du bon voisinage, nous devons de nouveau attirer l’attention des responsables de la Libye libre sur l’importance de protéger la souveraineté de l’État et de préserver l’indépendance nationale dans les domaines politique, militaire et économique ; de sauvegarder et de défendre les intérêts du peuple libyen contre l’avidité des convoitises, qui sont nombreuses ; et de fonder les relations extérieures de la Libye sur le respect des valeurs du peuple libyen arabe et musulman et sur le principe des intérêts légitimes réciproques entre la Libye et les autres États, y compris ceux qui ont participé à la coalition contre le régime de Kadhafi après la résolution 1973 du Conseil de sécurité. Leurs gouvernements se pressaient encore il y a peu vers la tente du « Guide de la révolution », rivalisant pour obtenir des contrats alléchants, et ils rivalisent aujourd’hui pour prendre solidement pied sur la terre d’Omar al-Mokhtar. Le moment est critique : toute atteinte à la souveraineté de la Libye, à Dieu ne plaise, entraînera tôt ou tard un revers pour le nouveau régime.
Le cheikh Bouzouzou s’adressait ainsi à la Libye : « On dit que tu es peu nombreuse ; mais ils ignorent, ou feignent d’ignorer, que la grandeur de la dignité arabe et l’élévation de la résolution islamique imposent à tout Arabe musulman d’incarner la règle “un homme en vaut mille” ! Donne-leur-en donc la preuve qui dissipe le doute, établit l’argument et fait taire les langues !… Envole-toi avec le temps qui vole, là où les regards se poseront sur toi avec respect, où les langues te citeront en exemple, où l’édifice de la gloire s’élèvera en toi, fier de ses bâtisseurs, hors d’atteinte de la convoitise des oppresseurs, repoussant les flèches des envahisseurs ! Entre au cœur de la vie, la vie des réalités et non des grands discours, et défais-toi de la vanité des titres creux et de la tromperie d’une principauté “asservie”. Le poète de la sagesse, Chawqi, t’a conseillée, toi et tous les Arabes, en disant : (C’est l’une des ruses de la politique que de vous séduire / Par des titres princiers qui ne sont que servitude). »
Nous nous adressons aujourd’hui à nos frères libyens pour leur dire que la condition du succès de votre révolution est l’unité de vos rangs, qui ne peut se réaliser que par l’abnégation et le souci du bien commun, en évitant le piège du « fauteuil », en associant toutes les composantes du peuple libyen à la bataille de la construction, en dépassant les barrières idéologiques entre les composantes de la révolution et en vous gardant des discordes entre factions, qui peuvent naître de vieilles susceptibilités ou être attisées par des mains étrangères malveillantes. C’est d’ailleurs exactement le conseil que donna le roi Idris al-Senoussi aux cinq dirigeants de la révolution algérienne, Ahmed Ben Bella à leur tête, après leur libération des prisons françaises en 1962, lorsqu’il les reçut lors de leur visite en Libye pour assister au Conseil de la révolution à Tripoli. Il « les exhorta à la solidarité et à l’abnégation, leur rappela le noble hadith dans lequel le Prophète, paix et bénédiction sur lui, dit : (Nous sommes revenus du petit jihad vers le grand jihad), leur demanda de se laisser guider par ce hadith et les appela à rejeter toute forme de désaccord, de discorde et d’égoïsme, qui, s’ils existaient, nuiraient à l’Algérie et à son indépendance », comme le rapporte notre frère Ali Muhammad al-Sallabi dans l’un de ses écrits. Mais les dirigeants algériens n’entendirent pas son conseil ; ils firent au contraire tout l’inverse, se divisèrent et s’entre-déchirèrent, et ce fut la naissance de l’État de la violence politique et du despotisme en Algérie.
Le cheikh Bouzouzou s’excusait aussi auprès de la Libye pour la maigreur du soutien : « Pardonne-nous, sœur : lorsque tu regardes à droite ou à gauche, tu ne trouves que les cris du combat pour la dignité, que tu connais bien, s’élevant des poitrines de tes frères fiers : le grondement du Nil en crue à l’est, et le rugissement des Amazighs enchaînés et révoltés à l’ouest. Et pourtant, la lutte qu’ils mènent pour entrer, comme toi, au cœur de la vie ne les a pas empêchés de se réjouir de ta victoire et de se soucier de la plénitude de ta dignité ; cette joie et ce souci sont l’effort de qui a peu… Qui est responsable d’une situation qui ne nous permet de t’offrir que de la poésie et de belles paroles, alors que tu n’en as nul besoin et que tu as tant besoin d’autre chose, maintenant que tu es passée des marges de la vie à son cœur et que te sollicitent des exigences et des charges qui écraseraient des montagnes !? »
Nous regrettons aujourd’hui aussi, en tant qu’Algériens, de n’avoir pu accompagner comme il le fallait la révolution des hommes libres en Libye et lui apporter toutes les formes de soutien. Le peuple algérien est tenu sous la poigne du régime des généraux putschistes depuis janvier 1992 et n’a aucune prise sur son destin. Il n’a pu que prier pour la victoire éclatante de ses frères, et il ne peut aujourd’hui que partager leur joie et leur liesse, ce qui est véritablement l’effort de qui a peu. Si, selon le cheikh Bouzouzou, le responsable de la situation misérable du peuple algérien au moment où la Libye accédait à l’indépendance face à l’occupation européenne brutale, situation qui l’empêchait d’aider le peuple libyen à assumer au mieux les charges de la construction de son État, était le colonialisme français, qui « s’est dressé contre les aspirations du peuple libyen aux Nations unies et a été seul à s’opposer à son indépendance et à son unité » et qui « continue de commettre crimes et péchés dans les pays voisins », les responsables de la dégradation actuelle de la situation des Algériens sont les séquelles du colonialisme français dans l’armée et l’administration, qui ont usurpé le pouvoir, accaparé les richesses et semé la ruine sur la terre du million de martyrs.
Ceux qui ont été imposés au peuple algérien et qui conduisent la politique intérieure et extérieure insensée de l’État ne représentent pas les Algériens : ils sont dépourvus de toute légitimité populaire, arrivés sur le dos des chars par un coup d’État contre le choix du peuple il y a près de deux décennies. S’ils représentaient vraiment le peuple algérien, ils auraient tenu compte, en arrêtant leur position sur la révolution du 17 février, de l’histoire séculaire des relations étroites entre les peuples algérien et libyen, et ils auraient gardé à l’esprit le soutien apporté par la Libye, roi, gouvernement et peuple, à la guerre de libération algérienne, un soutien multiforme, illimité et inconditionnel.
Le roi Idris al-Senoussi n’a-t-il pas fait de la Libye une base arrière de la révolution algérienne, qui en abritait les dirigeants, en accueillait les conseils et les congrès et collectait pour elle l’aide ? N’a-t-il pas refusé, en soutien à la révolution, le passage sur le territoire libyen d’un oléoduc transportant le pétrole algérien, malgré un traité d’amitié entre la Libye et la France ? Son Premier ministre, Mustafa Ben Halim, n’a-t-il pas mené une vaste campagne diplomatique pour rallier des soutiens à la révolution algérienne, notamment auprès du gouvernement turc, qu’il convainquit de soutenir par les armes le combat en Algérie ? N’a-t-il pas supervisé personnellement l’acheminement d’armes, de matériel, de munitions et d’autres aides aux révolutionnaires algériens à travers la frontière libyo-algérienne ? Les Libyens n’ont-ils pas collecté et donné de l’argent aux révolutionnaires algériens ? Les Libyennes n’ont-elles pas fait don de leurs bijoux à la révolution algérienne ? Cette révolution ne s’est-elle pas enracinée dans la conscience libyenne, au point d’inspirer poésie et prose ?
Mais ces gens ne connaissent ni la gratitude ni la reconnaissance envers les généreux. Au lieu de soutenir les révolutionnaires libyens, soulevés pour recouvrer leur droit à la liberté et à une vie digne, le régime algérien a préféré soutenir le tyran de Tripoli politiquement, diplomatiquement, médiatiquement et matériellement, en lui fournissant du carburant et des véhicules pour transporter ses brigades ; on parle même du transport de mercenaires.
Et au lieu de reconnaître d’emblée le Conseil national de transition, Abdelaziz Belkhadem, ministre d’État et représentant personnel d’Abdelaziz Bouteflika, est allé dans les médias, alors que se multipliaient les informations sur le soutien de l’Algérie à Kadhafi, critiquer vivement le président du Conseil national de transition, Moustafa Abdel Jalil, en déclarant : « Ceux qui ont accusé l’Algérie de transporter des mercenaires en Libye sont ceux qui ont appelé l’OTAN à l’aide contre leurs frères, alors que l’Algérie a combattu l’Alliance atlantique, comme l’atteste l’histoire », et « ces gens doivent faire leurs ablutions avant de parler de l’Algérie ». Belkhadem aurait mieux fait de demander à son maître Bouteflika, et aux bienfaiteurs de ce dernier parmi les chefs de l’armée et des services de renseignement, de faire la grande ablution, après s’être souillés en donnant l’accolade à des responsables politiques israéliens et américains en maintes occasions et en se frottant à leurs officiers et soldats, qu’ils rencontrent régulièrement lors de manœuvres conjointes organisées par l’OTAN dans le bassin méditerranéen ou dans les centres militaires américains installés dans le Sahara algérien.
Puis le ministre algérien de l’Intérieur, Dahou Ould Kablia, est allé dans les médias menacer : « Les relations de l’Algérie avec la Libye se tendront si les révolutionnaires arrivent au pouvoir. » C’est pourtant le même qui, en 2008, lors d’un colloque historique, avait salué, en tant que président de l’association des anciens du ministère de l’Armement et des Liaisons générales (MALG), « le rôle de la Libye sous le roi Idris al-Senoussi » dans le soutien à la révolution algérienne.
À l’heure où cet article est écrit, le régime algérien refuse toujours de reconnaître le Conseil national de transition, et a même posé comme condition préalable que le Conseil s’engage à combattre Al-Qaïda !? Une excuse pire que la faute.
Le cheikh Bouzouzou terminait son éditorial du 19 janvier 1952 en s’adressant à la Libye : « Tu as brisé les chaînes de la servitude par ta volonté et par la volonté de Dieu. Tu as cru en la vie, et la vie a cru en toi ; tu as voulu la dignité, et elle s’est rendue à toi ; tu as levé la tête vers les étoiles, et elles t’ont souri, t’ouvrant leurs cieux pour t’accueillir. Envole-toi donc vers elles comme l’aigle ; prends tes plumes, déploie tes ailes, que Dieu te vienne en aide, et nous te suivrons. Oui, nous te suivrons, car nous croyons en la vie ! Nous élèverons ce noble Maghreb au zénith du ciel de la dignité ; les sphères trembleront à ses ailes, et il soulèvera à la surface de cette Méditerranée des vagues qui feront oublier à ceux qu’éblouit son glorieux passé le fracas majestueux qui fut le sien. Oui, nous te suivrons, et tous les peuples suivront ! Voici les prémices d’une ère nouvelle, qui annoncent la fin de l’ère de l’asservissement et de l’exploitation et le début de l’ère de la liberté et de l’indépendance ; telle est la volonté de Dieu et la loi de l’histoire. Malheur à qui tente de contrarier les lois divines et d’arrêter la marche de l’histoire ! Et bonne nouvelle aux combattants croyants et héroïques ! »
Félicitations, Libye ! Nous te suivrons ! De même que nous t’avons suivie dans l’indépendance face au colonialisme dix ans plus tard, nous te suivrons assurément dans ta libération du despotisme, et plus vite encore, si Dieu le veut. Le peuple algérien se libérera bientôt de la poigne du régime des services, et nous mènerons ensemble la bataille de la construction d’un État de souveraineté, de droit, de justice et de bonne gouvernance, et celle de l’édification du Grand Maghreb auquel aspirent depuis longtemps les peuples de la région.
Abbas Aroua
Lundi 29 ramadan 1432, 29 août 2011
Source : Al Jazeera Net
