Par Mahmoud Maarouf, Rabat
Par Mahmoud Maarouf, Rabat
Après les soulèvements populaires qui ont gagné les rues de nombreux pays arabes en 2011, certains d’entre eux (la Tunisie, le Maroc et l’Égypte, par exemple) ont connu des évolutions politiques d’importance variable vers davantage de pratique démocratique et une participation populaire élargie à la prise de décision. Mais le conflit entre forces laïques et courants islamistes a le plus souvent empêché les deux camps de parvenir à des accords concrets, bloquant la transition démocratique et conduisant même parfois à des coups de force contre les résultats des élections. (Photo : slogans brandis lors d’une manifestation à Casablanca, au Maroc, le 30 avril 2011.)
Près de quatre semaines après le dialogue qui a réuni des islamistes et des militants de gauche marocains dans le cadre d’un forum organisé par la Fondation Cordoue de Genève, les réactions continuent dans les milieux marocains, car il a frappé à une porte presque close entre des acteurs de la société marocaine – comme dans d’autres sociétés arabes et musulmanes – après des décennies où la rupture prévalait.
Ce dialogue rare a été organisé par la Fondation Cordoue de Genève, une organisation suisse qui compte dans ses rangs des militants arabes et européens et se consacre à la paix et au dialogue interreligieux et interculturel. Il a réuni plus de 40 experts et acteurs politiques d’Afrique du Nord, d’Asie occidentale et du Sahel, issus des courants laïque et islamique, qui ont débattu de la construction de la confiance et de l’établissement d’un cadre de coopération entre acteurs aux prémisses intellectuelles et aux visions du monde différentes.
L’initiative met l’accent sur l’importance de produire une nouvelle culture politique commune, fondée sur les valeurs de liberté, de justice, de dignité, de diversité, d’acceptation de l’autre, de non-exclusion, de citoyenneté et de rejet de la violence, en construisant des alliances transidéologiques qui contribuent à la réussite d’une transition politique pacifique dans la région arabe.
Parmi les participants marocains figuraient Nabila Mounib, secrétaire générale du Parti socialiste unifié ; Abdelali Hamieddine, membre du secrétariat général du Parti de la justice et du développement, islamiste ; les chercheurs Ahmed Arehmouch et Hamed Idriss ; la militante de gauche Khadija Ryadi, ancienne présidente de l’Association marocaine des droits humains ; Mohamed Hamdaoui, membre du conseil d’orientation du mouvement d’inspiration islamique Al Adl Wal Ihsane ; le cheikh salafiste Mohamed Abdelouahab Rafiki ; et le chercheur de gauche Maâti Monjib.
Une atmosphère positive et des divergences naturelles
Évoquant les résultats du dialogue, Mohamed Abdelouahab Rafiki, chercheur en affaires islamiques et ancien détenu salafiste, a déclaré : « Cette rencontre, organisée en quatre ateliers de dialogue, visait à apaiser les tensions que connaît la région arabe. Elle a été marquée par la participation de plusieurs personnalités de divers courants islamiques et laïques, et même de participants neutres et de chercheurs intéressés par le sujet. Selon mon impression personnelle, le dialogue s’est déroulé dans une atmosphère très positive, et un accord s’est dégagé sur la plupart des points abordés, à l’exception de quelques divergences – des divergences naturelles entre les deux camps. »
Interrogé par swissinfo.ch, Mohamed Rafiki a relevé qu’« il y a eu un rapprochement entre ces courants » et « une pleine conscience chez toutes les parties de la nécessité de travailler sur ce qui est commun, d’atténuer l’idéologie et de tenir les divergences intellectuelles à l’écart de la discussion », estimant que « ce qui est commun est bien plus important que ces divergences » et soulignant que « les différentes parties en sont conscientes ».
La militante des droits humains Khadija Ryadi, qui a elle aussi participé à l’un des ateliers, a déclaré à swissinfo : « Ce dialogue et cette rencontre entre islamistes et militants de gauche organisés par le centre Cordoue sont venus à point nommé et ont été utiles ; j’en ai personnellement été convaincue. Parce qu’il a réuni un groupe de personnalités de gauche et islamistes du Maroc, il apportera beaucoup au dialogue que nous connaissons au Maroc entre les deux camps à ce sujet, puisqu’au Maroc nous aspirons à construire un large front de lutte entre islamistes et militants de gauche contre le despotisme et la corruption, comme cela s’est produit le 20 février » – en référence au mouvement de jeunesse du 20 février, lancé au Maroc dans le contexte du printemps arabe de 2011, qui a suscité des réformes politiques, constitutionnelles et économiques.
On ne peut instaurer la démocratie et le progrès que par l’entente et le rapprochement entre les courants islamistes qui disent croire en la démocratie et les courants de gauche qui disent œuvrer pour la démocratie
Maâti Monjib, historien et militant des droits humains de gauche, Maroc
Le dialogue plutôt que l’affrontement
En réalité, la rencontre de Genève, tenue à la fin du mois d’août dernier, n’était que la quatrième session de ce forum, lancé par la Fondation Cordoue avec le soutien du gouvernement suisse pour instaurer le dialogue plutôt que l’affrontement entre les composantes des sociétés arabes et musulmanes. Les participants se sont réunis en ateliers pendant une année entière : d’abord à Istanbul (28 février – 4 mars 2016), puis à Doha (21-22 septembre 2016), puis de nouveau à Istanbul (17 mars 2017).
Ces rencontres ont débouché sur une déclaration finale, publiée à Genève, qui résume les grandes lignes de l’initiative sous le titre « Vers un espace de communication et d’action commune ». On peut y lire que « dans des contextes de transition politique fragiles, une polarisation aiguë conduit souvent au chaos, ouvrant la voie au retour des régimes autoritaires ou aux conflits internes ».
La déclaration précise aussi que « l’accent a été mis sur l’importance de produire une nouvelle culture politique commune, fondée sur les valeurs de liberté, de justice, de dignité, de diversité, d’acceptation de l’autre, de non-exclusion, de citoyenneté et de rejet de la violence, en construisant des alliances transidéologiques qui contribuent à la réussite d’une transition politique pacifique dans la région ».
Dans ce contexte, les participants sont convenus que « l’atténuation de la polarisation entre islamistes et laïques doit dépasser le débat philosophique et se concentrer sur la nécessité d’une action commune au service du bien commun, pour renforcer la société et construire l’État ». Ce cadre correspond à un « espace commun » qui n’exige d’aucune partie qu’elle renonce à son référentiel intellectuel ou trahisse sa cause. Mieux encore, ce cadre d’action commune et d’effort collectif au service de la société peut trouver son fondement dans les référentiels religieux et idéologiques de toutes les parties.
La déclaration relève que « des groupes dont les règles diffèrent au sein de leurs systèmes de valeurs et de leurs visions du monde peuvent choisir de s’engager dans une action commune avec d’autres groupes différents, chacun pour ses propres raisons » et que, « ainsi, différents groupes peuvent vivre ensemble dans un espace commun, chacun trouvant la justification et la motivation de le faire du point de vue de son propre système de règles et de principes directeurs ». À cet égard, elle rappelle que le philosophe américain John Rawls appelle ce processus d’engagement commun de groupes différents interagissant dans un même espace le « consensus par recoupement ».
La démocratie, « seule solution »
La déclaration souligne également que le vivre-ensemble est possible, d’autant que « la charte de Médine est, d’un point de vue islamique, la preuve concrète que la coexistence et l’interaction positive sont possibles dans une société aux appartenances tribales et religieuses multiples », et que cette charte, qualifiée de premier document constitutionnel de l’histoire de l’humanité, « y est parvenue en introduisant une nouvelle conception de l’appartenance sociale, composée de trois strates distinctes : la tribu, reconnue comme une réalité sociale ; l’appartenance sociale à une religion, porteuse d’un système de valeurs communes ; et l’appartenance à la cité ».
Les participants ont également recommandé que « l’action commune porte sur les grands défis auxquels sont confrontés les peuples de la région en matière de participation citoyenne et d’engagement social des jeunes, d’éducation et de construction de nouvelles cultures politiques ».
Interrogé par swissinfo.ch, l’historien et militant des droits humains de gauche Maâti Monjib a déclaré : « Il ne fait aucun doute que le dialogue a été productif : nous sommes parvenus à une conclusion importante, à savoir que la seule solution à tous les conflits, contradictions et choix divergents entre ces courants est la démocratie. On ne peut instaurer la démocratie et le progrès que par l’entente et le rapprochement entre les courants islamistes qui disent croire en la démocratie et les courants de gauche qui disent œuvrer pour la démocratie. »
Source :
مركز سويسري يُوفر فرصة نادرة للحوار بين إسلاميين ويساريين مغاربة (site externe, s’ouvre dans un nouvel onglet) · SWI swissinfo.ch
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