رسالة من مايدوغوري – عن صحافة السلام

في الأسبوع الماضي كان كاتب هذا العمود في مايدوغوري لتنظيم ورشة تدريبية هي الأولى من نوعها حول «الذكاء الشرعي، والسرديات البديلة البنّاءة، ودور الصحافة في الوقاية من التطرف والعنف». بقلمBala Muhammad
نُشر في:A letter from maiduguri on peace journalism (موقع خارجي، يُفتح في علامة تبويب جديدة) · Daily Trust

بقلمBala Muhammad

في الأسبوع الماضي كان كاتب هذا العمود في مايدوغوري لتنظيم ورشة تدريبية هي الأولى من نوعها حول «الذكاء الشرعي، والسرديات البديلة البنّاءة، ودور الصحافة في الوقاية من التطرف والعنف».

صحيح أن ورشًا كثيرة للصحفيين عُقدت في الشمال الشرقي، لكن هذه ورشة خاصة تتناول كيف يمكن للعاملين في الإعلام على خط المواجهة في النزاع أن يردّوا بذكاء على الخطاب المتطرف من منظور إسلامي مستنير.

والتدريب على بناء السلام مفهوم عالمي تعرّفه الأمم المتحدة بأنه «يرمي إلى الحد من خطر الانزلاق أو العودة إلى النزاع العنيف بتعزيز القدرات على إدارة النزاعات على جميع المستويات، وإرساء أسس السلام والتنمية المستدامين». والصحفيون مهمون جدًا، إذ يعتمد عليهم المواطنون في شرح الأوضاع وتفسيرها وتحليلها. ولذلك كان هدف التدريب تعزيز قدرة الصحفيين على الرد بذكاء على الرسائل المتطرفة التي قد تستميل بسهولة الفئات الهشة وغير المطّلعة.

نظّم الورشة «مركز دار الأندلس» (Dar Al Andalus (موقع خارجي، يُفتح في علامة تبويب جديدة))، وهو منظمة غير حكومية لبناء السلام وحل النزاعات مقرها كانو، بدعم من معهد قرطبة للسلام (معهد قرطبة للسلام – جنيف)، ومقره جنيف بسويسرا. وحضر اللقاء الذي استمر يومين أكثر من أربعين صحفيًا من الإعلام المرئي والمسموع والمطبوع والإلكتروني من ولايات بورنو ويوبي وبوتشي (منهم مراسلا صحيفة «ديلي ترست» في بورنو ويوبي، مصباح بشير وإبراهيم بابا صالح)، إضافة إلى بعض المدوّنين والمؤثرين على وسائل التواصل الاجتماعي.

وضمّ المحاضرون الشيخ نور لمو من «معهد الدعوة في نيجيريا» بمينا، والدكتور منصور يلوا من كلية القانون بجامعة بايرو في كانو، والدكتور أبو بكر الحسن من كلية الاتصال بالجامعة نفسها، والأستاذ علي داوبي، الخبير في الاتصال. ومن المحاضرين أيضًا أودو بولاما بوكارتي من «معهد توني بلير» في لندن، الذي تحدث عبر زووم عن برنامج الحكومة الفدرالية الذي كثر الحديث عنه، «عملية الممر الآمن».

وفي محور «الذكاء الشرعي» الذي قدّمه الشيخ لمو، تمحور النقاش حول أساسيات أصول الفقه ومقاصد الشريعة بوصفها أدوات للتفكير النقدي في مجال الشريعة وتطبيقها.

وفي حديثه عن «أدوات التفكير النقدي التسع في الذكاء الشرعي»، استشهد الشيخ نور بقول الفقيه الكبير ابن قيم الجوزية: «فإن الشريعة مبناها وأساسها على الحِكَم ومصالح العباد في المعاش والمعاد، وهي عدل كلها، ورحمة كلها، ومصالح كلها، وحكمة كلها؛ فكل مسألة خرجت عن العدل إلى الجور، وعن الرحمة إلى ضدها، وعن المصلحة إلى المفسدة، وعن الحكمة إلى العبث، فليست من الشريعة وإن أُدخلت فيها بالتأويل…»

واستشهد كذلك بالفقيه الكبير أبي إسحاق الشاطبي: «إذا كان الفعل مشروعًا في ذاته وظاهره فلا إشكال. أما إذا كان الفعل موافقًا [للشرع] في الظاهر مخالفًا لمصالح الناس، فهو باطل، ومن عمل بما يخالف مصالح الناس فقد مارس عملًا غير مشروع.»

وفي محور «السرديات البديلة البنّاءة»، استند الدكتور يلوا إلى كتاب صدر حديثًا بعنوان «جهاد ضد الغلو والعنف: بدائل لخطاب الجماعات المتطرفة»، ألّفه فريق من العلماء المسلمين، يرى أن «الغلو والعنف المفرط باسم الدين ظاهرتان عالميتان لا حدّ لهما من حيث الفاعلون والأشكال؛ فمن حيث الفاعلون، قد يصدر الغلو عن فاعلين من مختلف الأجيال والحضارات والعصور، ومن حيث الأشكال، قد يكون دينيًا أو سياسيًا أو عرقيًا أو ثقافيًا أو اقتصاديًا. ويتجلى الغلو إذن في استعمال القوة دون ضرورة، أو إلحاق الضرر لتحقيق منفعة دينية أو سياسية أو عرقية أو ثقافية أو اقتصادية دون سبب عادل.

ويتابع قائلًا: «ثمة عوامل عدة تؤدي إلى ظهور العنف المفرط في عالمنا. والسبب الجوهري للنزاع في منطقة بحيرة تشاد هو الفساد، الديني والسياسي؛ فالأول ولّد الجهل وسوء الفهم والبدعة، والثاني ولّد الظلم والتمييز والفقر. ويرى أصحاب العقول المتطرفة أن الدين وحده قادر على إصلاح مجتمع فاسد، أكان فساده دينيًا أم غير ذلك، ولذلك يقاتلون لفرض الدين وأحكامه بغرض الإصلاح.»

وفي عرضه عن «الصحافة الأخلاقية»، أكد الدكتور الحسن أن «المتطرفين متعطشون للدعاية، فهي الأكسجين الذي يتنفسونه. وكلما سُلّطت عليهم الأضواء ازدادوا جرأة! ولذلك كثيرًا ما تؤدي التغطية البارزة لهجوم إرهابي إلى مزيد من الهجمات. ثم إن التغطية المتواصلة للهجمات الإرهابية قد تُفقد الجمهور الإحساس بالعنف وتؤدي إلى إنهاك التعاطف».

ثم تساءل: «ما الذي ينبغي فعله أخلاقيًا؟» واقترح: «اخنقوهم إعلاميًا، فلا تمجيد على الإطلاق. ركّزوا على الضحايا لأنهم بشر لا أرقام، وصوغوا قصتكم بتعاطف. وقدّموا كذلك الخطاب المضاد، ولعلكم تستعينون بعلماء من خارج المنطقة. وللحد من إنهاك التعاطف، قلّلوا من تغطية الهجمات الإرهابية الهامشية. وأخيرًا، احذروا اضطراب ما بعد الصدمة الذي لا يصيب ضحايا الإرهاب وحدهم، بل يصيبكم أيضًا أنتم الصحفيين الذين تغطّونه من خط المواجهة.»

وتناول عرضه كذلك موضوعين متمايزين لكنهما متشابكان في أخلاقيات الإعلام: تحديات تغطية التطرف، وكيفية تجنّب القوالب النمطية في التغطية، مشيرًا إلى أن الإعلام بطبيعته هو المكان الذي يكوّن فيه الجمهور آراءه الإيجابية أو السلبية عن فئة من الناس.

وفي عرضيه عن «صحافة السلام» و«الصحافة الإنسانية»، أكد الأستاذ داوبي من جديد أن الصحافة المهنية يُنظر إليها على أنها محايدة باردة بعيدة، لكنه قال إن بناء السلام في بيئة يمزّقها النزاع يقتضي أن تتبنى الصحافة نهجًا إنسانيًا يخنق المتمردين إعلاميًا ويمنح الضحايا صوتًا. واستشهد بالكاتب جيك لينش: «صحافة السلام هي حين يتخذ المحررون والمراسلون خيارات – بشأن ما يغطّونه وكيف يغطّونه – تتيح للمجتمع ككل فرصة النظر في الاستجابات اللاعنفية للنزاع وتقديرها.»

وفي شرحه «النقاط العشر لصحافة السلام»، قال إن «صحافة السلام ليست مناصرة، بل هي توسيع لخطاب النزاع ليشمل الحلول والمسارات السلمية، بما يجعل آفاق السلام مرئية. ولذلك ينبغي للصحفيين أن يحذروا: فبدلًا من أن يقولوا أو يكتبوا ‹هناك شرير ما في الخارج، حدّدوه واسحقوه›، عليهم أن يقولوا أو يكتبوا ‹هناك نزاع شرير في الخارج، حدّدوه وحلّوه›.»

أما «عملية الممر الآمن» فنتركها ليوم آخر. (ولمزيد من القراءة، أوراق المؤتمر متاحة على «غوغل درايف» عند الطلب عبر info@daralandalus.org.ng.)

المصدر: A letter from maiduguri on peace journalism (موقع خارجي، يُفتح في علامة تبويب جديدة) · Daily Trust

لا يتحمّل معهد قرطبة للسلام بجنيف مسؤولية محتوى المواقع الخارجية.