{"id":97,"date":"2007-05-07T01:00:00","date_gmt":"2007-05-07T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/cpi-geneva.org\/fr\/2007\/05\/07\/le-minaret-en-suisse-generateur-de-tension-ou-source-de-lumiere\/"},"modified":"2023-05-30T13:06:22","modified_gmt":"2023-05-30T12:06:22","slug":"le-minaret-en-suisse-generateur-de-tension-ou-source-de-lumiere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cpi-geneva.org\/fr\/le-minaret-en-suisse-generateur-de-tension-ou-source-de-lumiere\/","title":{"rendered":"Le minaret en Suisse : g\u00e9n\u00e9rateur de tension ou source de lumi\u00e8re?"},"content":{"rendered":"

Le minaret soul\u00e8ve en Suisse un d\u00e9bat de plus en plus passionn\u00e9. Cela fait plusieurs mois que je me retiens d\u2019\u00e9crire au sujet de cet objet architectural qui orne la mosqu\u00e9e en pensant que la pol\u00e9mique qu\u2019il suscite allait s\u2019apaiser au bout d\u2019un certain temps. H\u00e9las ce n\u2019est pas le cas. La semaine derni\u00e8re des politiciens de la droite nationaliste ont lanc\u00e9 une initiative populaire f\u00e9d\u00e9rale \u00ab contre la construction de minarets \u00bb. J\u2019estime donc utile de verser au d\u00e9bat quelques clarifications concernant les minarets.<\/p>\n

<\/p>\n

Que d\u2019interpr\u00e9tations ont \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9es sur la symbolique du minaret !<\/strong><\/p>\n

Ses d\u00e9fenseurs affirment qu\u2019il symbolise le chiffre 1, faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019unicit\u00e9 divine, ou qu\u2019il a la forme de la lettre alif, premi\u00e8re de l\u2019alphabet arabe, soulignant la place du savoir dans la mosqu\u00e9e. D\u2019autres y voient un indicateur qui pointe vers le Ciel et rappelle constamment la pr\u00e9sence de l\u2019Unique.<\/p>\n

Ses d\u00e9tracteurs voient en lui un signe de puissance indiquant le caract\u00e8re agressif de l\u2019Islam ou un symbole phallique refl\u00e9tant une culture patriarcale qui p\u00e9rennise la soumission de la femme ; certains caricaturistes y voient m\u00eame un missile point\u00e9 en direction de l\u2019Occident.<\/p>\n

Le Conseiller f\u00e9d\u00e9ral Christoph Blocher a jug\u00e9 opportun d\u2019intervenir dans le d\u00e9bat sur les minarets en les qualifiant, dans les colonnes du Matin Dimanche (6 mai 2007), de \u00ab signes de domination \u00bb et en s\u2019interrogeant sur \u00ab leur place dans un pays chr\u00e9tien comme la Suisse \u00bb, en pr\u00e9cisant toutefois que \u00ab la Conf\u00e9d\u00e9ration ne reconna\u00eet aucune religion comme religion d’Etat. \u00bb<\/p>\n

M. Blocher a raison de penser que le gigantisme et la sur\u00e9l\u00e9vation excessive d\u2019un ouvrage peut porter le message de puissance \u00e9crasante et de domination. Les historiens de l\u2019architecture expliquent comment la taille imposante des \u00e9difices officiels dans les diff\u00e9rentes civilisations, de l\u2019Antiquit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e8re moderne, a pour but d\u2019impressionner l\u2019individu et lui inculquer la soumission \u00e0 l\u2019ordre politique ou religieux. Cependant, M. Blocher se trompe manifestement en faisant une inf\u00e9rence concernant le minaret sans prendre la peine de s\u2019informer sur son histoire et ses fonctions dans la cit\u00e9.<\/p>\n

Il convient de remarquer que le minaret n\u2019existait pas dans les mosqu\u00e9es durant presque tout le premier si\u00e8cle de l\u2019Islam. Lorsque la construction de la premi\u00e8re mosqu\u00e9e de l\u2019histoire musulmane fut achev\u00e9e \u00e0 M\u00e9dine, une discussion eut lieu entre le Proph\u00e8te et ses compagnons sur le moyen de faire l\u2019appel \u00e0 la pri\u00e8re (adhaan). Plusieurs solutions furent sugg\u00e9r\u00e9es, dont la cloche des chr\u00e9tiens et la corne des juifs. C\u2019est finalement la voix humaine qui fut adopt\u00e9e. Bilal l\u2019abyssin, fraichement affranchi de sa condition d\u2019esclave, fut honor\u00e9 en \u00e9tant d\u00e9sign\u00e9 par le Proph\u00e8te pour prononcer le premier adhaan du toit de la mosqu\u00e9e. Ce fut le premier muezzin de l\u2019Islam.<\/p>\n

Les historiens datent l\u2019apparition des premiers minarets \u00e0 environ 80 ans apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s du Proph\u00e8te, notamment \u00e0 Damas o\u00f9 r\u00e9gnait la dynastie omeyade. Les sp\u00e9cialistes de l\u2019architecture islamique \u00e9voquent l\u2019influence des \u00e9glises byzantines de Syrie sur la conception des mosqu\u00e9es, le minaret \u00e9tant le pendant du clocher. C\u2019est peut-\u00eatre pour cette raison que dans certaines r\u00e9gions du Monde arabe, notamment au Maghreb, le minaret est appel\u00e9 saoumaa, un terme d\u00e9signant aussi un ermitage ou couvent.<\/p>\n

A l\u2019origine, munis de torches, les premiers minarets servaient \u00e0 l\u2019\u00e9clairage des alentours des mosqu\u00e9es. Le terme Minaret vient en fait du mot arabe manaara, d\u00e9riv\u00e9 de nour (lumi\u00e8re), le minaret signifie donc litt\u00e9ralement phare. En outre, tel une tour de guet ou de crieur, le minaret offrait au muezzin une position avantageuse pour porter sa voix le plus loin possible dans des agglom\u00e9rations urbaines de plus en plus \u00e9tendues. Ainsi le minaret est aussi appel\u00e9 en arabe mi\u2019dhana : lieu de l\u2019appel \u00e0 la pri\u00e8re.<\/p>\n

Il est \u00e9vident qu\u2019\u00e0 l\u2019apparition des hauts parleurs, le muezzin n\u2019avait plus besoin de monter en haut du minaret. Ce dernier a perdu davantage de son utilit\u00e9 fonctionnelle avec le d\u00e9veloppement des r\u00e9seaux d\u2019\u00e9clairage urbain et les moyens techniques permettant au croyant d\u2019\u00eatre avis\u00e9 du temps de la pri\u00e8re de mani\u00e8re tr\u00e8s personnalis\u00e9e (ordinateur, t\u00e9l\u00e9phone cellulaire, montre \u00e0 quartz, etc.).<\/p>\n

Cependant, le minaret garde toute sa dimension esth\u00e9tique. Mince et \u00e9l\u00e9gant, int\u00e9gr\u00e9 de fa\u00e7on harmonieuse dans les traditions architecturales locales du monde entier, loin d\u2019inspirer un sentiment de domination, il est per\u00e7u comme une source de lumi\u00e8re \u00e0 la fois physique et spirituelle. Il est associ\u00e9 \u00e0 la pri\u00e8re ou salaat (de Sila) signifiant le lien permanent entre l\u2019\u00eatre humain et la Source de Lumi\u00e8re (an-Nour) qui est l\u2019un des attributs du Cr\u00e9ateur. C\u2019est ce lien qui permet le ressourcement spirituel.<\/p>\n

Les conflits g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par les projets de construction de mosqu\u00e9es en Suisse devraient \u00eatre trait\u00e9s au niveau local dans un climat de confiance et de bon voisinage, loin de toute passion. La religion musulmane n\u2019impose pas la pr\u00e9sence d\u2019un minaret dans une mosqu\u00e9e, ni encore moins sa taille ou sa forme. Ceux qui souhaitent \u00e9difier une mosqu\u00e9e avec minaret pourront concevoir l\u2019architecture la plus appropri\u00e9e et tenant bien entendu compte des imp\u00e9ratifs urbanistiques et des souhaits de leurs voisins et concitoyens.<\/p>\n

Si la la\u00efcit\u00e9 ne permet pas, \u00e0 juste titre, l\u2019ing\u00e9rence du culte dans les affaires de l\u2019Etat, elle n\u2019autorise pas davantage l\u2019Etat de s\u2019immiscer dans la gestion du culte dans ses moindres d\u00e9tails. Quant \u00e0 ceux qui s\u2019interrogent sur la place du minaret \u00ab dans un pays chr\u00e9tien comme la Suisse \u00bb, que dirons-nous alors si, par r\u00e9ciprocit\u00e9, des pays musulmans en venaient \u00e0 interdire les \u00e9glises sur leurs sols, certaines d\u2019entre elles \u00e9tant par ailleurs des chefs d\u2019\u0153uvre architecturaux ?<\/p>\n

Certains veulent h\u00e9las transformer un sujet banal en question de \u00ab s\u00e9curit\u00e9 nationale \u00bb, \u00e0 des fins souvent politiciennes. Par leurs attitudes et comportements irresponsables, ils excitent chez les non-musulmans l\u2019instinct de peur et de rejet, et renforcent chez les musulmans le sentiment de d\u00e9ni et de frustration. Mesurent-ils seulement le risque qu\u2019ils font encourir \u00e0 l\u2019harmonie sociale dans ce pays ? Quand prendront-ils conscience que ni la peur, ni la frustration n\u2019est souhaitable si l\u2019on a le souci de pr\u00e9server un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 fond\u00e9 sur le respect, la coh\u00e9sion, et la solidarit\u00e9 entre les citoyens ?<\/p>\n

Abbas Aroua
\nDirecteur de la Fondation Cordoue de Gen\u00e8ve
\n7 mai 2007<\/p>\n

 <\/p>\n

Deutsche: Das Minarett in der Schweiz: Konflikterzeuger oder Lichtquelle?<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le minaret soul\u00e8ve en Suisse un d\u00e9bat de plus en plus passionn\u00e9. Cela fait plusieurs mois que je me retiens d\u2019\u00e9crire au sujet de cet objet architectural qui orne la mosqu\u00e9e en pensant que la pol\u00e9mique qu\u2019il suscite allait s\u2019apaiser au bout d\u2019un certain temps. H\u00e9las ce n\u2019est pas le cas. 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Cela fait plusieurs mois que je me retiens d\u2019\u00e9crire au sujet de cet objet architectural qui orne la mosqu\u00e9e en pensant que la pol\u00e9mique qu\u2019il suscite allait s\u2019apaiser au bout d\u2019un certain temps. H\u00e9las ce n\u2019est pas le cas. 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