{"id":8172,"date":"2014-07-20T20:35:10","date_gmt":"2014-07-20T19:35:10","guid":{"rendered":"https:\/\/cpi-geneva.org\/fr\/?p=8172"},"modified":"2026-11-09T14:21:52","modified_gmt":"2026-11-09T14:21:52","slug":"initiative-savants-monde-islamique-paix-moderation-bon-sens","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cpi-geneva.org\/fr\/initiative-savants-monde-islamique-paix-moderation-bon-sens\/","title":{"rendered":"Initiative des savants du monde islamique pour la paix, la mod\u00e9ration et le bon sens"},"content":{"rendered":"\n

\u0645\u0628\u0627\u062f\u0631\u0629 \u0639\u0644\u0645\u0627\u0621 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\u064a \u0625\u0644\u0649 \u062a\u0628\u0646\u064a \u0627\u0644\u0633\u0644\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0627\u0639\u062a\u062f\u0627\u0644 \u0648\u0627\u0644\u062d\u0633 \u0627\u0644\u0633\u0644\u064a\u0645<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Istanbul, 17-19 juillet 2014<\/p>\n\n\n\n

\u0625\u0633\u0637\u0646\u0628\u0648\u0644 17 \u2013 19 \u064a\u0648\u0644\u064a\u0648 \/ \u062a\u0645\u0648\u0632 2014<\/p>\n\n\n\n

ANNONCE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le monde islamique traverse malheureusement l\u2019une des p\u00e9riodes les plus difficiles de son histoire, alors que nous entrons dans le mois de ramadan. Nous devrions vivre, en ce mois, la paix et la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9\u202f; or nous nous trouvons au c\u0153ur d\u2019une temp\u00eate de division, de violence et de conflit qui n\u2019a aucun fondement religieux ni historique.<\/p>\n\n\n\n

Se contenter d\u2019observer avec une vive inqui\u00e9tude les \u00e9v\u00e9nements d\u2019Irak et de Syrie est aussi vain qu\u2019insuffisant\u00a0: des paroles qui ne peuvent arr\u00eater l\u2019effusion de sang n\u2019ont aucun sens. Une fatwa qui serait cause d\u2019effusion de sang n\u2019a aucun fondement religieux et m\u00e9rite d\u2019\u00eatre rejet\u00e9e. Face \u00e0 cette situation, le premier devoir des savants et des sages du monde islamique doit \u00eatre d\u2019obtenir l\u2019arr\u00eat imm\u00e9diat du conflit et de la violence. De fait, l\u2019\u00e9cho rencontr\u00e9 par notre r\u00e9cent appel au bon sens, lanc\u00e9 aux savants et aux sages du monde islamique en vue d\u2019une initiative \u00e0 large participation, a suscit\u00e9 chez nous un grand espoir et un vif enthousiasme.<\/p>\n\n\n\n

Anim\u00e9s par ces sentiments et ces convictions, nous organiserons du 17 au 19 juillet 2014 \u00e0 Istanbul une conf\u00e9rence et un programme d\u2019iftar intitul\u00e9s \u00ab\u202fInitiative des savants du monde islamique pour la paix, la mod\u00e9ration et le bon sens\u202f\u00bb, avec les savants et les sages musulmans repr\u00e9sentant les musulmans du monde entier, y compris les repr\u00e9sentants des institutions et \u00e9tablissements religieux des zones de conflit ouvert, en ce mois de paix et de mis\u00e9ricorde qu\u2019est le ramadan, afin de faire entendre au monde nos appels \u00e0 la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et au salut sur la base de l\u2019\u00e9thique et du droit de la coexistence, et d\u2019engager des efforts pour trouver des solutions fond\u00e9es sur la religion et la morale.<\/p>\n\n\n\n

Pr Dr Mehmet G\u00f6rmez<\/strong>
Pr\u00e9sident des Affaires religieuses de Turquie<\/p>\n\n\n\n

Communiqu\u00e9 final<\/p>\n\n\n\n

<\/path><\/svg><\/span>Istanbul, juillet 2014 d\u00e9claration finale<\/span> (PDF, 3,9 Mo)<\/span> (s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/span><\/a><\/div>\n\n\n\n\n\n\n\n

CONTRIBUTIONS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Recep Tayyip Erdo\u011fan<\/p>\n\n\n\n

NOUS DEVONS SUIVRE LA VOIE DE LA PAIX ET DE L\u2019UNIT\u00c9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sunnites et chiites croient au m\u00eame Cr\u00e9ateur et suivent l\u2019exemple de son messager, le Proph\u00e8te Muhammad. Ce qui nous unit l\u2019emporte sur ce qui nous s\u00e9pare.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Recep Tayyip Erdo\u011fan<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9v\u00e9nements r\u00e9cents dans le monde musulman ont aggrav\u00e9 les tensions entre sunnites et chiites. En Irak, en Syrie et ailleurs, des extr\u00e9mistes sont all\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 s\u2019entretuer au nom de l\u2019islam. Ceux qui d\u00e9clarent d\u2019autres musulmans apostats et les tuent au nom de la confession sunnite ou chiite violent les principes fondamentaux de l\u2019islam. Ce sont des actes de barbarie, qui doivent \u00eatre condamn\u00e9s par tous les musulmans sunnites et chiites.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019islam rejette l\u2019extr\u00e9misme sous toutes ses formes, ainsi que la violence et le terrorisme. Il nous enseigne la mod\u00e9ration et nous exhorte \u00e0 l\u2019\u00e9quilibre et \u00e0 la mesure dans nos actes. Le Coran d\u00e9signe les musulmans comme \u00ab\u202fla communaut\u00e9 du juste milieu\u202f\u00bb (ummatan wasatan<\/em>), au-del\u00e0 de tout extr\u00e9misme. Il exhorte les musulmans \u00e0 d\u00e9fendre la paix, la justice et l\u2019\u00e9galit\u00e9 pour tous.<\/p>\n\n\n\n

Contrairement \u00e0 ceux qui pr\u00e9tendent que l\u2019islam pr\u00f4ne la violence et l\u2019extr\u00e9misme, le mot islam signifie litt\u00e9ralement la paix. Il nous enseigne \u00e0 \u00eatre en paix avec nous-m\u00eames, avec les autres \u00eatres humains, avec la nature et avec Dieu, Cr\u00e9ateur de toutes choses. Cette paix s\u2019obtient par la foi, la vertu et les bonnes \u0153uvres.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est cela, \u00eatre croyant. Le \u00ab\u202fmusulman\u202f\u00bb est litt\u00e9ralement celui qui a trouv\u00e9 la paix en se soumettant \u00e0 Dieu et en se conformant aux principes moraux universels. Ceux qui versent le sang d\u2019innocents violent donc les principes les plus fondamentaux du Coran et de la sunna.<\/p>\n\n\n\n

Sunnites et chiites croient au m\u00eame Cr\u00e9ateur et suivent l\u2019exemple de son messager, le Proph\u00e8te Muhammad. Ces deux branches ont bien plus en commun que de diff\u00e9rences et de d\u00e9saccords. Nous nous tournons tous vers la m\u00eame qibla, la Kaaba, pour prier. Nous croyons tous aux m\u00eames principes de justice, de paix, de mis\u00e9ricorde et d\u2019unit\u00e9. Nous croyons tous qu\u2019apr\u00e8s notre mort nous serons ressuscit\u00e9s et que nous rendrons compte de nos actes en ce monde.<\/p>\n\n\n\n

Sunnites et chiites vivent ensemble depuis des si\u00e8cles. Les diff\u00e9rences historiques et juridiques qui les s\u00e9parent ne peuvent justifier la violence intercommunautaire, l\u2019extr\u00e9misme et le terrorisme. Savants, scientifiques, philosophes, po\u00e8tes, guides spirituels, artistes, commer\u00e7ants et responsables communautaires sunnites et chiites ont \u0153uvr\u00e9 ensemble au bien commun de l\u2019humanit\u00e9 et contribu\u00e9 au grand h\u00e9ritage religieux et culturel de l\u2019islam. Cet h\u00e9ritage a inspir\u00e9 d\u2019autres cultures et d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s et a offert un exemple de pluralisme et de coexistence religieux et culturels.<\/p>\n\n\n\n

Tous les sunnites et les chiites devraient se souvenir de cet h\u00e9ritage et s\u2019employer \u00e0 le faire revivre pour r\u00e9pondre \u00e0 leurs probl\u00e8mes d\u2019aujourd\u2019hui. Les responsables politiques, religieux et communautaires doivent jouer un r\u00f4le de premier plan pour rapprocher les gens et leur enseigner les valeurs fondamentales de paix, d\u2019unit\u00e9 et de mis\u00e9ricorde prescrites par les deux sources sacr\u00e9es de l\u2019islam. Nous devons tous faire front contre l\u2019extr\u00e9misme, la violence et le terrorisme, qui violent et d\u00e9shonorent notre religion.<\/p>\n\n\n\n

Les conflits politiques en Syrie et en Irak ont d\u00e9j\u00e0 co\u00fbt\u00e9 la vie \u00e0 des dizaines de milliers d\u2019innocents. La Turquie a tout fait pour mettre fin \u00e0 ce bain de sang. Nous continuons de soutenir les revendications l\u00e9gitimes des peuples en mati\u00e8re de libert\u00e9, de justice et de dignit\u00e9. Nous avons ouvert nos portes \u00e0 plus d\u2019un million de r\u00e9fugi\u00e9s syriens, quelle que soit leur appartenance religieuse, ethnique ou confessionnelle. Nous apportons une aide humanitaire \u00e0 des personnes de religions et de confessions diff\u00e9rentes dans le monde entier, avec un sens de la responsabilit\u00e9 morale et politique.<\/p>\n\n\n\n

Il est clair que certains veulent d\u00e9clencher une guerre confessionnelle dans le monde musulman. Ils incitent les communaut\u00e9s sunnites et chiites d\u2019Irak, de Syrie, d\u2019Iran, de Bahre\u00efn, du Liban, d\u2019Arabie saoudite, du Y\u00e9men, du Pakistan, d\u2019Inde et d\u2019ailleurs \u00e0 attaquer les mosqu\u00e9es et les \u00e9coles les unes des autres. Ils manipulent les griefs sociaux et politiques pour dresser les gens les uns contre les autres. Ils se servent de vieilles diff\u00e9rences historiques pour cr\u00e9er des guerres modernes.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est une grande fitna<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire une discorde et un chaos au sein de la communaut\u00e9, qui vise \u00e0 semer la haine et l\u2019hostilit\u00e9 entre musulmans. Tous les sunnites et les chiites doivent s\u2019opposer \u00e0 cette fitna<\/em> confessionnelle et \u0153uvrer pour la paix et l\u2019unit\u00e9. Aucun combat religieux ou confessionnel n\u2019apporte quoi que ce soit, sinon la perte de notre religion et de notre humanit\u00e9. Les conflits confessionnels ne feront qu\u2019aggraver les probl\u00e8mes existants des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes.<\/p>\n\n\n\n

Au lieu de se combattre, les musulmans doivent lutter contre l\u2019injustice, l\u2019in\u00e9galit\u00e9, la pauvret\u00e9, l\u2019analphab\u00e9tisme, la corruption et le sous-d\u00e9veloppement. Nous devons faire de nos villes et de nos pays des foyers de savoir, d\u2019innovation, de cr\u00e9ativit\u00e9 et de coexistence. Nous devons voir dans nos diff\u00e9rences une source d\u2019enrichissement et de renforcement mutuels. Rappelons-nous pourquoi Dieu a cr\u00e9\u00e9 les \u00eatres humains diff\u00e9rents\u00a0: \u00ab\u202f\u00d4 hommes\u202f! Nous vous avons cr\u00e9\u00e9s d\u2019un m\u00e2le et d\u2019une femelle, et Nous avons fait de vous des peuples et des tribus pour que vous vous connaissiez. Le plus noble d\u2019entre vous aupr\u00e8s de Dieu est le plus pieux.\u202f\u00bb (49:13)<\/p>\n\n\n\n

Les musulmans sunnites et chiites disposent des ressources spirituelles et mat\u00e9rielles n\u00e9cessaires pour vivre dans la paix et la prosp\u00e9rit\u00e9. Tous ont droit \u00e0 une repr\u00e9sentation \u00e9gale, aux m\u00eames chances \u00e9conomiques et \u00e0 la participation politique. Nous ne devons pas laisser les extr\u00e9mistes exploiter les griefs sociaux et les diff\u00e9rends politiques pour semer le chaos et faire couler le sang dans nos pays. Quels que soient leur position politique, leur situation \u00e9conomique ou leur pays d\u2019origine, tous les sunnites et les chiites du monde doivent d\u00e9fendre les principes de paix, d\u2019unit\u00e9 et de mis\u00e9ricorde.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ce que l\u2019islam nous enseigne. C\u2019est ce que notre humanit\u00e9 exige de nous.<\/p>\n\n\n\n

Daily Sabah \u2013 19 juillet 2014 \u2013 dailysabah.com<\/span><\/span> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Ahmet Davuto\u011flu<\/p>\n\n\n\n

NOTRE POLITIQUE \u00c9TRANG\u00c8RE S\u2019OPPOSE \u00c0 TOUTE FORME DE CONFESSIONNALISME<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La politique \u00e9trang\u00e8re de la Turquie s\u2019est oppos\u00e9e au confessionnalisme dans la r\u00e9gion. Face \u00e0 des dirigeants sunnites comme Moubarak et Kadhafi, ou \u00e0 d\u2019autres comme Assad et al-Maliki, la Turquie choisira toujours d\u2019\u00eatre du c\u00f4t\u00e9 des peuples et de la justice.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ahmet Davuto\u011flu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le potentiel de division confessionnelle inh\u00e9rent \u00e0 notre r\u00e9gion s\u2019est r\u00e9affirm\u00e9 dans le climat nouveau qui a suivi l\u2019invasion de l\u2019Irak en 2003. Outre la douloureuse p\u00e9riode irakienne, la nouvelle situation au Liban apr\u00e8s l\u2019assassinat de Hariri et la transformation de la Syrie apr\u00e8s le printemps arabe ont encore accentu\u00e9 les fractures confessionnelles dans la r\u00e9gion. Nous entrons malheureusement dans une p\u00e9riode o\u00f9 les gens se d\u00e9finissent par leur identit\u00e9 ethnique ou confessionnelle, principalement en raison de structures \u00e9tatiques totalement ou partiellement d\u00e9faillantes chez certains de nos voisins du Sud. On peut trouver des indices sur les origines des probl\u00e8mes actuels de notre r\u00e9gion en examinant les politiques des puissances coloniales apr\u00e8s la dissolution de l\u2019Empire ottoman, ainsi que les processus de construction nationale men\u00e9s par les entit\u00e9s politiques postcoloniales.<\/p>\n\n\n\n

Les empires sont, par nature, multiethniques et multiculturels. Notre r\u00e9gion ayant \u00e9t\u00e9 le berceau des plus anciennes civilisations et religions, il est naturel que des personnes d\u2019innombrables origines ethniques, religieuses et confessionnelles vivent dans cette r\u00e9gion que nous appelons le Moyen-Orient. Ancien souverain de la r\u00e9gion, l\u2019Empire ottoman \u00e9tait une structure politique int\u00e9grant de nombreux \u00e9l\u00e9ments culturels, conform\u00e9ment au caract\u00e8re cosmopolite de la r\u00e9gion. Apr\u00e8s la dissolution de l\u2019Empire, cette dimension cosmopolite a naturellement continu\u00e9 de vivre, sous des formes diverses, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur des fronti\u00e8res de diff\u00e9rents \u00c9tats-nations. On observe, \u00e0 des degr\u00e9s divers, des composantes ethniques, religieuses et confessionnelles diff\u00e9rentes dans de nombreux \u00c9tats-nations de l\u2019Asie occidentale moderne. Un \u00c9tat-nation peut compter des citoyens d\u2019origines ethniques, religieuses ou confessionnelles diff\u00e9rentes\u202f; l\u2019essentiel est que ces citoyens soient li\u00e9s \u00e0 leur pays par une citoyennet\u00e9 \u00e9gale. Pour y parvenir, il est imp\u00e9ratif que les gouvernements de ces pays traitent leurs citoyens sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9, en leur garantissant leurs droits politiques, \u00e9conomiques et culturels sans aucun parti pris li\u00e9 \u00e0 leur identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

M\u00eame s\u2019il peut sembler politiquement payant, \u00e0 premi\u00e8re vue, de mener des politiques int\u00e9rieure et \u00e9trang\u00e8re fond\u00e9es sur les identit\u00e9s ethniques et confessionnelles, les cons\u00e9quences sociales et politiques de ces politiques \u00e0 long terme causent des dommages bien plus graves. Conscients de ce probl\u00e8me, nous nous sommes oppos\u00e9s aux divisions confessionnelles dans notre politique \u00e9trang\u00e8re et nous sommes efforc\u00e9s de d\u00e9velopper nos relations avec des pays de diff\u00e9rentes appartenances confessionnelles, malgr\u00e9 la mont\u00e9e des divisions confessionnelles dans la r\u00e9gion apr\u00e8s l\u2019invasion de l\u2019Irak. Au cours de la derni\u00e8re d\u00e9cennie, notre politique \u00e9trang\u00e8re non confessionnelle s\u2019est illustr\u00e9e \u00e0 maintes reprises dans notre action envers l\u2019Irak, l\u2019Iran, le Liban et la Syrie. Le c\u0153ur de notre politique est le suivant\u00a0: nous avons demand\u00e9 aux gouvernements des pays de la r\u00e9gion de r\u00e9pondre aux revendications de leurs peuples.<\/p>\n\n\n\n

En Irak, le risque de conflit confessionnel n\u2019a cess\u00e9 de cro\u00eetre depuis 2005. La Turquie a mis en place des m\u00e9canismes bilat\u00e9raux et r\u00e9gionaux pour y faire face. Afin de pouvoir \u00e9carter les menaces que les tensions internes irakiennes faisaient peser sur notre r\u00e9gion et notre pays, nous avons utilis\u00e9 nos canaux avec diff\u00e9rents groupes irakiens pour contribuer positivement \u00e0 l\u2019instauration d\u2019un climat de paix int\u00e9rieure. Dans ce cadre, des relations institutionnelles et personnelles ont \u00e9t\u00e9 nou\u00e9es avec divers groupes sunnites et chiites. Lors des visites en Irak, tous les groupes confessionnels ont \u00e9t\u00e9 contact\u00e9s, sans exclusion. Convaincre les groupes sunnites de renoncer \u00e0 leur refus initial de participer au processus politique \u2013 refus qui r\u00e9pondait \u00e0 l\u2019invasion am\u00e9ricaine et \u00e0 l\u2019activisme chiite croissant \u2013 a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 comme un exemple de la contribution positive de la Turquie, en Irak comme dans la r\u00e9gion. Lors des \u00e9lections irakiennes de 2010, la Turquie a maintenu une position non confessionnelle et soutenu des coalitions politiques r\u00e9unissant diff\u00e9rents groupes. La pertinence de notre politique appara\u00eet d\u2019autant mieux \u00e0 la lumi\u00e8re de la malheureuse division confessionnelle qui engloutit aujourd\u2019hui l\u2019Irak. La complexit\u00e9 ethnique du Liban et le confessionnalisme qui y r\u00e8gne nous ont conduits \u00e0 mener une politique non confessionnelle. Le Liban a connu par le pass\u00e9 des exp\u00e9riences am\u00e8res dues \u00e0 la mauvaise gestion des relations entre les diff\u00e9rents groupes ethniques et confessionnels qui composent sa soci\u00e9t\u00e9. La stabilit\u00e9 de l\u2019apr\u00e8s-guerre civile a commenc\u00e9 \u00e0 se d\u00e9faire apr\u00e8s l\u2019assassinat de Hariri en 2005, et les divisions confessionnelles inh\u00e9rentes \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 libanaise ont alors resurgi avec force. Pendant cette p\u00e9riode, la Turquie a maintenu le contact avec les diff\u00e9rents groupes confessionnels libanais, compte tenu de l\u2019importance de la stabilit\u00e9 du Liban pour la r\u00e9gion, et men\u00e9 des efforts de m\u00e9diation entre les diff\u00e9rents groupes pour surmonter la crise de formation d\u2019un nouveau gouvernement en 2011. Au Liban comme en Irak, des repr\u00e9sentants politiques de toutes les confessions ont \u00e9t\u00e9 contact\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Nous avons men\u00e9 d\u2019importantes actions de coop\u00e9ration bilat\u00e9rale et r\u00e9gionale avec l\u2019Iran, l\u2019un des acteurs majeurs de notre r\u00e9gion. La r\u00e9volution iranienne de 1979 a eu pour effet particulier de faire entrer les questions confessionnelles dans les d\u00e9bats politiques r\u00e9gionaux. Les progr\u00e8s r\u00e9cents des relations politiques, \u00e9conomiques et sociales entre nos deux pays peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme un contre-exemple important face \u00e0 la rh\u00e9torique du clivage sunnites-chiites dans notre r\u00e9gion. Nous pensons \u00e9galement que la Turquie, l\u2019Iran et l\u2019Arabie saoudite peuvent jouer un r\u00f4le tr\u00e8s important pour pr\u00e9venir les divisions confessionnelles en Irak, au Liban et en Syrie. Nous avons dit \u00e0 nos homologues iraniens, lors de nos diff\u00e9rentes rencontres, que l\u2019Iran devait jouer un r\u00f4le constructif pour contrecarrer les affrontements confessionnels dans notre r\u00e9gion. Il est imp\u00e9ratif que des pays importants de la r\u00e9gion comme la Turquie, l\u2019Iran, l\u2019Arabie saoudite et l\u2019\u00c9gypte travaillent ensemble pour pr\u00e9venir de tels affrontements.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9volution des relations de la Turquie avec le r\u00e9gime syrien dans les ann\u00e9es 2000 t\u00e9moigne des principes qui fa\u00e7onnent notre politique \u00e9trang\u00e8re, \u00e0 l\u2019\u00e9cart des diff\u00e9rences ethniques et confessionnelles et fond\u00e9e sur l\u2019interaction politique, \u00e9conomique et culturelle. Dans nos relations avec la Syrie, nous avons toujours conseill\u00e9 au gouvernement syrien de r\u00e9pondre aux revendications de son peuple, y compris de ses diff\u00e9rentes composantes religieuses et confessionnelles. Malgr\u00e9 diverses critiques, nous nous sommes efforc\u00e9s d\u2019entretenir de bonnes relations avec le r\u00e9gime syrien, alors m\u00eame qu\u2019il traversait des conditions difficiles et subissait divers isolements. Les diff\u00e9rences confessionnelles ne nous ont pas emp\u00each\u00e9s de d\u00e9velopper de bonnes relations. Mais, le r\u00e9gime refusant de r\u00e9pondre aux revendications populaires apr\u00e8s le printemps arabe et optant pour une politique confessionnelle \u00e9troite, les appels de la Turquie \u00e0 tenir compte des revendications du peuple ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9tourn\u00e9s par le r\u00e9gime syrien et par d\u2019autres acteurs. L\u2019approche de la Turquie envers les dirigeants sunnites d\u00e9chus pendant le printemps arabe, comme Zine el-Abidine Ben Ali, Hosni Moubarak et Mouammar Kadhafi, et envers d\u2019autres dirigeants comme Bachar al-Assad et Nouri al-Maliki, n\u2019est pas diff\u00e9rente\u00a0: \u00e0 tous, la Turquie a toujours conseill\u00e9 de r\u00e9pondre aux revendications de leurs peuples.<\/p>\n\n\n\n

En raison des divisions confessionnelles qui ont gagn\u00e9 du terrain apr\u00e8s l\u2019invasion de l\u2019Irak et ont \u00e9t\u00e9 encore attis\u00e9es par la r\u00e9ponse r\u00e9pressive aux revendications du peuple syrien, notre r\u00e9gion ressemble \u00e0 un quartier en flammes. Nous avons attir\u00e9 l\u2019attention sur ce danger, faute de r\u00e9ponse aux revendications des peuples, et invit\u00e9 les pays de la r\u00e9gion \u00e0 coop\u00e9rer. M\u00eame si cet incendie fait aujourd\u2019hui rage dans notre r\u00e9gion, nous devons agir ensemble, main dans la main avec tous les peuples de la r\u00e9gion, et accomplir notre devoir commun d\u2019h\u00e9ritiers d\u2019une pratique de la coexistence vieille de plusieurs mill\u00e9naires, pour emp\u00eacher ce probl\u00e8me de s\u2019\u00e9tendre davantage.<\/p>\n\n\n\n

Daily Sabah \u2013 19 juillet 2014 \u2013 dailysabah.com<\/span><\/span> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Mehmet G\u00f6rmez<\/p>\n\n\n\n

INITIATIVE DES SAVANTS DU MONDE ISLAMIQUE POUR LA PAIX, LA MOD\u00c9RATION ET LE BON SENS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les savants ont la responsabilit\u00e9 de promouvoir le bon sens et la justice au sein de la communaut\u00e9 musulmane, et d\u2019y favoriser l\u2019unit\u00e9 et la fraternit\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mehmet G\u00f6rmez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cette r\u00e9union n\u2019est pas une de ces rencontres diplomatiques dont nous avons l\u2019habitude, o\u00f9 l\u2019on \u00e9change politesses et v\u0153ux. Ce n\u2019est pas non plus un colloque o\u00f9 nous d\u00e9battrions d\u2019enseignements et de r\u00e8gles religieuses.<\/p>\n\n\n\n

Je dois dire avec tristesse que ce n\u2019est pas non plus une r\u00e9union o\u00f9 nous discuterons de la question palestinienne, du Cachemire, du Turkestan oriental, du Haut-Karabakh, de l\u2019Arakan, de la Tch\u00e9tch\u00e9nie ou de la bande de Gaza. Ce n\u2019est malheureusement pas une r\u00e9union o\u00f9 nous chercherons \u00e0 soulager les maux de nos fr\u00e8res et s\u0153urs qui vivent dans ces r\u00e9gions. J\u2019aurais vraiment aim\u00e9 qu\u2019elle le soit.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e9las, nous discuterons lors de cette r\u00e9union de mosqu\u00e9es bombard\u00e9es par des assaillants qui crient \u00ab\u202fAllahou akbar\u202f\u00bb (Dieu est le plus grand), de gens qui se tournent chaque jour vers La Mecque pour prier et qui se sont d\u00e9clar\u00e9 la guerre, d\u2019innocents massacr\u00e9s par leurs propres fr\u00e8res. Nous discuterons des combats \u00e0 Bagdad, Mossoul, Kirkouk, au Rojava, \u00e0 Alep, Hama, Damas et Tripoli, et nous mettrons en pratique le verset du Coran\u00a0: \u00ab\u202fQue soit issue de vous une communaut\u00e9 qui appelle au bien, ordonne le convenable et interdit le bl\u00e2mable. Ce sont eux qui r\u00e9ussiront\u202f\u00bb (\u00c2l \u2018Imr\u00e2n, 104), afin d\u2019arr\u00eater l\u2019effusion de sang.<\/p>\n\n\n\n

Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, presque chaque ramadan a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par la douleur, la mis\u00e8re, le sang et les larmes. Ce ramadan, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements si douloureux que nous ne pouvons m\u00eame pas les nommer. Cela se passe dans toutes les r\u00e9gions du monde islamique, \u00e0 commencer par l\u2019Irak, la Syrie et la Palestine\u202f; nos c\u0153urs en sont tourment\u00e9s, nos repas d\u2019iftar g\u00e2ch\u00e9s, et la joie spirituelle du je\u00fbne nous est ravie avant m\u00eame d\u2019avoir touch\u00e9 nos c\u0153urs.<\/p>\n\n\n\n

Aucun croyant musulman ne peut ni ne doit rester silencieux face \u00e0 ce que vit aujourd\u2019hui notre r\u00e9gion. Je sais bien s\u00fbr que chacun d\u2019entre vous s\u2019emploie \u00e0 mettre fin \u00e0 ces souffrances. Nous sommes ici aujourd\u2019hui gr\u00e2ce aux encouragements et au soutien que vous nous avez apport\u00e9s apr\u00e8s notre r\u00e9cent appel. Sans vos encouragements et votre volont\u00e9, nous ne serions pas l\u00e0 aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Si cette r\u00e9union et d\u2019autres semblables ne donnent rien, si nous ne parvenons pas \u00e0 emp\u00eacher les musulmans de s\u2019attaquer les uns les autres et \u00e0 mettre fin aux combats et aux morts, ceux qui tirent leur puissance de la division du monde islamique continueront d\u2019attaquer la bande de Gaza, qu\u2019ils ont transform\u00e9e en prison \u00e0 ciel ouvert, et de faire pleuvoir leurs bombes sur des enfants, des femmes et des personnes \u00e2g\u00e9es innocents. Et dans bien d\u2019autres r\u00e9gions, des musulmans seront laiss\u00e9s \u00e0 la mort sans d\u00e9fense. Je saisis cette occasion pour condamner fermement les attaques impitoyables, sans remords et odieuses contre Gaza, implorer la mis\u00e9ricorde de Dieu pour les martyrs et souhaiter un prompt r\u00e9tablissement aux bless\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Il faut savoir que les \u00e9v\u00e9nements d\u2019Irak, de Syrie, de Libye, du Nigeria et d\u2019ailleurs \u2013 meurtres, attentats-suicides, enl\u00e8vements de jeunes filles innocentes, bombardements de mosqu\u00e9es, destructions de lieux saints, millions de personnes chass\u00e9es de chez elles \u2013 ne touchent pas seulement les populations de ces lieux\u00a0: ils ternissent partout l\u2019image de l\u2019islam et embarrassent les musulmans du monde entier. Ils conduisent \u00e0 l\u2019ali\u00e9nation et \u00e0 la marginalisation des musulmans dans toutes les r\u00e9gions o\u00f9 ils sont minoritaires. Les musulmans se voient contraints de vivre sous la menace, dans la peur et l\u2019ali\u00e9nation, l\u00e0 o\u00f9 ils vivent. L\u2019industrie qui cherche \u00e0 cr\u00e9er l\u2019islamophobie montre du doigt les combats et les sc\u00e8nes qui se d\u00e9roulent dans le monde islamique et m\u00e8ne une campagne incessante contre les musulmans pour r\u00e9pandre la peur de l\u2019islam. Les dommages que des musulmans ignorants ont inflig\u00e9s \u00e0 la grande religion de l\u2019islam sont bien plus d\u00e9vastateurs que ceux caus\u00e9s par les pires ennemis de notre religion.<\/p>\n\n\n\n

Chercher les causes des \u00e9v\u00e9nements actuels uniquement \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur serait la solution de facilit\u00e9. Il serait ais\u00e9 d\u2019accuser d\u2019autres confessions pour leurs actes, ou de rejeter la responsabilit\u00e9 de tous les \u00e9v\u00e9nements sur les adversaires de l\u2019islam, les ennemis \u00e9trangers, les forces du mal, les imp\u00e9rialistes ou les sionistes. Chercher de tels complots peut sauver la mise pour l\u2019instant. Mais ceux qui ont r\u00e9ellement le sens des responsabilit\u00e9s doivent regarder dans leur propre camp, analyser et \u00e9valuer. L\u2019empathie est l\u2019une des principales m\u00e9thodes pour surmonter de telles crises.<\/p>\n\n\n\n

Si nous tentons d\u2019\u00e9valuer ces \u00e9v\u00e9nements du point de vue des sciences sociales, nous devons prendre en compte toutes les donn\u00e9es disponibles sur la pauvret\u00e9, l\u2019ignorance et l\u2019asservissement, produits des occupations et du colonialisme des temps modernes, qui ont engendr\u00e9 des esprits bless\u00e9s et des identit\u00e9s meurtri\u00e8res. Ces esprits bless\u00e9s et ces identit\u00e9s meurtri\u00e8res cherchent aujourd\u2019hui \u00e0 justifier leur haine, leur col\u00e8re, leurs passions et leurs d\u00e9sirs de vengeance sous le couvert de la religion et des confessions.<\/p>\n\n\n\n

Les savants sont la conscience de la communaut\u00e9 musulmane et les h\u00e9ritiers des proph\u00e8tes. Ils ont la grande responsabilit\u00e9 de repr\u00e9senter le bon sens de la communaut\u00e9 musulmane, d\u2019assurer la justice et de pr\u00e9server l\u2019unit\u00e9 et la fraternit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

La relation entre le savoir et la politique repose sur le fait que le savoir \u00e9claire et oriente. Les savants ont le devoir de placer au premier plan l\u2019unit\u00e9, les int\u00e9r\u00eats et les affaires des musulmans, et de d\u00e9fendre la v\u00e9rit\u00e9 en prenant des risques pour cette cause. Les politiques qui d\u00e9fendent l\u2019unit\u00e9 et les int\u00e9r\u00eats de la nation islamique sont les politiques des savants. Elles doivent viser \u00e0 assurer l\u2019unit\u00e9 de pens\u00e9e, de culture et d\u2019action des musulmans. C\u2019est la seule mani\u00e8re pour les savants d\u2019\u00eatre les h\u00e9ritiers du Proph\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n

En tant que savants musulmans, lorsque nous parlons des r\u00e8gles et des rites du p\u00e8lerinage, nous devons dire \u00e0 tous que massacrer et tuer des gens revient \u00e0 assassiner l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque nous expliquons aux gens le d\u00e9bat sur l\u2019observation du croissant lunaire qui marque le d\u00e9but des f\u00eates religieuses, sur le moment o\u00f9 commence le je\u00fbne et sur ce qui l\u2019invalide, nous devons aussi leur dire que faire pleuvoir des bombes sur des gens qui je\u00fbnent ou accomplissent la pri\u00e8re des tarawih, sur des enfants, des femmes et des personnes \u00e2g\u00e9es, ne fait que d\u00e9truire l\u2019unit\u00e9 islamique. Bien s\u00fbr, nous discuterons aussi du d\u00e9but du je\u00fbne.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9coles confessionnelles sont des \u0153uvres humaines qui repr\u00e9sentent les diff\u00e9rents avis et opinions apparus dans l\u2019effort de comprendre la religion islamique. Assimiler une \u00e9cole \u00e0 la religion, ou consid\u00e9rer l\u2019appartenance \u00e0 une \u00e9cole comme sup\u00e9rieure au fait d\u2019\u00eatre musulman, est inacceptable. Le conflit, la discrimination et la marginalisation fond\u00e9s sur l\u2019appartenance confessionnelle sont le reflet de l\u2019oppression et de l\u2019ignorance. C\u2019est la religion qui a le plus souffert lorsque les \u00e9coles ont pris le pas sur elle. Consid\u00e9rer les \u00e9coles comme des religions et l\u2019imposer aux soci\u00e9t\u00e9s a port\u00e9 atteinte \u00e0 la structure pluraliste de l\u2019islam, d\u00e9truisant la notion de fraternit\u00e9 et la culture de tol\u00e9rance qui \u00e9taient au c\u0153ur de la religion. Ceux qui \u00e9taient diff\u00e9rents ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9s m\u00e9cr\u00e9ants. Lorsqu\u2019une \u00e9cole se consid\u00e8re ou tente de se pr\u00e9senter comme l\u2019unique repr\u00e9sentante de la religion, elle finit par exclure les autres de la religion et par les accuser de d\u00e9viance, voire de sacril\u00e8ge. Dans de telles circonstances, l\u2019unit\u00e9 et la solidarit\u00e9 de la communaut\u00e9 islamique sont d\u00e9truites, et la paix sociale avec elles. Nul ne peut d\u00e9clarer d\u2019autres m\u00e9cr\u00e9ants parce qu\u2019ils ne pratiquent pas l\u2019islam comme lui. Aucun musulman ne peut consid\u00e9rer un autre musulman comme polyth\u00e9iste et lui faire la guerre.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019islam nous ordonne de faire preuve de mis\u00e9ricorde et de compassion envers toutes les cr\u00e9atures et de les aborder avec bienveillance. Il est impensable que l\u2019islam cautionne l\u2019effusion de sang et les meurtres de masse sous forme d\u2019attentats-suicides frappant les gens sans discrimination. Le jihad est le nom d\u2019un effort \u00e9lev\u00e9 et n\u2019a rien \u00e0 voir avec le terrorisme et la sauvagerie. Aujourd\u2019hui, le plus grand jihad que doivent mener les musulmans est la lutte contre l\u2019ignorance, l\u2019oppression, la s\u00e9dition et la discorde. Nul ne peut justifier de nouvelles injustices en menant un pr\u00e9tendu jihad contre l\u2019oppression. Nul ne peut chercher \u00e0 justifier l\u2019oppression en provoquant un bain de sang au moyen du savoir et des fatwas.<\/p>\n\n\n\n

Ceux qui d\u00e9tiennent l\u2019autorit\u00e9 et les richesses dans le monde islamique doivent agir en ayant conscience que toutes les ressources mat\u00e9rielles et les richesses appartiennent \u00e0 Dieu et leur sont confi\u00e9es en d\u00e9p\u00f4t pour \u00eatre utilis\u00e9es au profit de la communaut\u00e9 musulmane. Ils n\u2019ont pas le droit d\u2019user de ces richesses de mani\u00e8re \u00e9go\u00efste, au service d\u2019une oppression confessionnelle ou ethnique, ou de mani\u00e8re monopolistique. Ils doivent agir avec justice.<\/p>\n\n\n\n

Nul n\u2019a le droit de continuer \u00e0 gouverner sans le consentement du peuple, de tuer des centaines de milliers de personnes pour rester au pouvoir et de chasser les gens de chez eux.<\/p>\n\n\n\n

Garder une personne en vie importe davantage qu\u2019une fonction, une administration ou un r\u00e8gne. Aucune mort ne peut \u00eatre justifi\u00e9e par l\u2019avidit\u00e9, la passion ou l\u2019id\u00e9ologie.<\/p>\n\n\n\n

Vous ne devez pas consid\u00e9rer la religion ou la confession de l\u2019opprim\u00e9 ou de l\u2019oppresseur. Vous devez ouvrir les bras et accueillir l\u2019opprim\u00e9 et la victime sans leur demander leur religion ou leur confession. La morale de la conscience exige aussi de se dresser contre l\u2019oppresseur, quelle que soit sa religion ou sa confession.<\/p>\n\n\n\n

Nos valeurs de r\u00e9f\u00e9rence, \u00e0 nous musulmans, doivent \u00eatre la justice, la solidarit\u00e9, l\u2019ind\u00e9pendance, la paix, l\u2019amiti\u00e9, la sagesse, l\u2019\u00c9tat de droit et la morale, et nous devons rejeter l\u2019oppression, l\u2019exploitation, l\u2019occupation, la guerre, la r\u00e9pression, les int\u00e9r\u00eats personnels, la piraterie et l\u2019approche dominante qui s\u2019appuie sur les armes et la force.<\/p>\n\n\n\n

Les lois divines exigent des individus et des communaut\u00e9s qu\u2019ils se r\u00e9concilient sans se combattre et pr\u00e9servent la paix sans recourir \u00e0 la guerre. Ce qui nous incombe, c\u2019est d\u2019emp\u00eacher l\u2019effusion de sang, quel que soit ce sang et o\u00f9 qu\u2019il coule. Nous devons y consacrer toute notre \u00e9nergie.<\/p>\n\n\n\n

Le paradigme fondamental des normes juridiques de la civilisation islamique repose sur cinq \u00e9l\u00e9ments essentiels\u00a0: la pr\u00e9servation de la religion, de la raison, des biens, de la filiation et de la vie. La vie, la filiation, la raison, les biens et la religion de chaque personne sont donc sacr\u00e9s et doivent \u00eatre prot\u00e9g\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

En tant que soci\u00e9t\u00e9s musulmanes, nous appartenons \u00e0 une civilisation profond\u00e9ment enracin\u00e9e, riche d\u2019une vaste exp\u00e9rience historique. Nous traversons une p\u00e9riode de transition qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 v\u00e9cue par le pass\u00e9. Les mis\u00e8res qu\u2019elle engendre ne doivent pas conduire au d\u00e9sespoir. Cette p\u00e9riode est accidentelle et passera. Le jour o\u00f9 les choses s\u2019am\u00e9lioreront pour les musulmans, o\u00f9 r\u00e9gneront la stabilit\u00e9 et le calme, n\u2019est pas loin.<\/p>\n\n\n\n

Consid\u00e9rons la s\u00e9dition comme pire que la guerre et faisons un effort commun pour l\u2019\u00e9radiquer de la surface de la terre. Travaillons \u00e0 envoyer des messages de paix plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 \u00e9laborer des strat\u00e9gies de conflit, et faisons de notre r\u00e9gion une terre de paix. Fondons sur la paix les r\u00e8gles du vivre-ensemble. Diffusons dans le monde entier l\u2019appel que nous lancerons ici. Formons une d\u00e9l\u00e9gation de sages et traduisons nos appels en actes. Que cette d\u00e9l\u00e9gation aide \u00e0 faire cesser les combats, \u00e0 emp\u00eacher que le sang musulman ne coule, et \u00e0 r\u00e9tablir la paix et le bien-\u00eatre dans les villes musulmanes.<\/p>\n\n\n\n

Les yeux de la communaut\u00e9 musulmane sont tourn\u00e9s vers nous. La nation de Muhammad nous \u00e9coute. Les mains des opprim\u00e9s et des d\u00e9munis nous prennent \u00e0 la gorge. Si nous restons silencieux devant la cruaut\u00e9, si nous ne parvenons pas \u00e0 arr\u00eater le terrorisme alors que le sang de nos martyrs tache nos manteaux, cela sera inscrit dans nos livres comme un p\u00e9ch\u00e9 dont nous aurons \u00e0 r\u00e9pondre au jour du Jugement.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019invite de tout c\u0153ur chacun \u00e0 se joindre \u00e0 notre appel au bon sens, et je prie le Tout-Puissant que nous n\u2019ayons pas \u00e0 rougir de nos actes sur terre au jour du Jugement, et qu\u2019Il fasse de nous des gens qui accomplissent de bonnes \u0153uvres, conscients de leurs devoirs.<\/p>\n\n\n\n

Daily Sabah \u2013 19 juillet 2014 \u2013 dailysabah.com<\/span><\/span> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Ibrahim Kal\u0131n<\/p>\n\n\n\n

SURMONTER LE CONFESSIONNALISME<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019h\u00e9ritage des interventions imp\u00e9rialistes, les \u00c9tats d\u00e9faillants, la pauvret\u00e9, l\u2019analphab\u00e9tisme et le sentiment de d\u00e9possession et d\u2019ali\u00e9nation ont creus\u00e9 de profondes blessures dans la r\u00e9gion. Tandis que les extr\u00e9mistes sunnites et chiites se battent pour la domination, le v\u00e9ritable objectif devrait \u00eatre la justice, l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la dignit\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ibrahim Kal\u0131n<\/strong>
Conseiller principal du Premier ministre de Turquie<\/p>\n\n\n\n

Les nouvelles guerres par procuration en Asie occidentale utilisent les identit\u00e9s confessionnelles comme \u00e9cran de fum\u00e9e pour des objectifs politiques \u00e9troits. Des extr\u00e9mistes manipulent des griefs anciens pour d\u00e9clencher des guerres modernes. Ce qui est rassurant, c\u2019est que l\u2019immense majorit\u00e9 des musulmans sunnites et chiites ne se consid\u00e8rent pas comme les soldats d\u2019une guerre confessionnelle.<\/p>\n\n\n\n

Ahl al-Sunna et Ahl al-Bayt sont deux branches de l\u2019islam issues de la m\u00eame source. Les fid\u00e8les de l\u2019islam sunnite et de l\u2019islam chiite adorent le m\u00eame Dieu et croient au m\u00eame proph\u00e8te. Ils se tournent vers la m\u00eame qibla pour prier. Ils croient aux m\u00eames principes\u00a0: la profession de foi (chah\u00e2da<\/em>), la pri\u00e8re (sal\u00e2t<\/em>), le je\u00fbne (sawm<\/em>), l\u2019aum\u00f4ne (zak\u00e2t<\/em>) et le p\u00e8lerinage (hajj<\/em>). Ils d\u00e9fendent les m\u00eames principes moraux de justice, de mis\u00e9ricorde, de confiance, de constance, de pardon et d\u2019altruisme.<\/p>\n\n\n\n

Leurs diff\u00e9rences m\u00e9thodologiques et herm\u00e9neutiques n\u2019ont fait qu\u2019enrichir et approfondir la tradition intellectuelle islamique. L\u2019\u00e9cole juridique ja\u2018farite, fond\u00e9e par le sixi\u00e8me imam chiite Ja\u2018far al-S\u00e2diq (m. 765), a \u00e9t\u00e9 une source de droit pour les \u00e9coles hanafite et chaf\u00e9ite. Des philosophes musulmans comme al-Kind\u00ee, al-F\u00e2r\u00e2b\u00ee, Ibn S\u00een\u00e2, Ibn Rushd, Nas\u00eer al-D\u00een al-T\u00fbs\u00ee et Moll\u00e2 Sadr\u00e2 ont d\u00e9battu de questions philosophiques sans aucune consid\u00e9ration confessionnelle. Au XIXe si\u00e8cle, sunnites et chiites ont combattu ensemble l\u2019imp\u00e9rialisme et le colonialisme. Djam\u00e2l al-D\u00een al-Afgh\u00e2n\u00ee a \u0153uvr\u00e9 pour l\u2019unit\u00e9 des musulmans au-del\u00e0 des all\u00e9geances ethniques et confessionnelles.<\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas de nier que les musulmans ont connu leur part de confessionnalisme avant l\u2019\u00e9poque moderne. Mais la r\u00e9surgence r\u00e9cente du confessionnalisme pose des d\u00e9fis d\u2019un autre ordre. Le probl\u00e8me n\u2019est ni simplement th\u00e9ologique ni simplement social\u00a0: il prend habilement une dimension id\u00e9ologique et g\u00e9opolitique. Le confessionnalisme entre sunnites et chiites fait de plus en plus partie des nouvelles guerres par procuration en Asie occidentale et se pr\u00eate \u00e0 la manipulation et \u00e0 la provocation \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019h\u00e9ritage des interventions imp\u00e9rialistes, les \u00c9tats d\u00e9faillants, la pauvret\u00e9, l\u2019analphab\u00e9tisme et le sentiment de d\u00e9possession et d\u2019ali\u00e9nation ont creus\u00e9 de profondes blessures dans le paysage social et politique de l\u2019Asie occidentale. Une identit\u00e9 politique qui divise est devenue un puissant outil id\u00e9ologique.<\/p>\n\n\n\n

Au nom de la religion, du nationalisme ou de l\u2019anti-imp\u00e9rialisme, des opportunistes politiques et des extr\u00e9mistes ont exploit\u00e9 les griefs anciens des gens ordinaires pour servir leurs objectifs politiques. En derni\u00e8re analyse, il devrait s\u2019agir d\u2019une lutte politique pour la justice, l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la dignit\u00e9. Mais les extr\u00e9mistes sunnites et chiites se battent pour un objectif purement s\u00e9culier\u00a0: la domination politique. En Irak, au Y\u00e9men ou au Pakistan, ils utilisent des arguments religieux pour un butin terrestre. Ceux qui combattent et tuent au nom de l\u2019islam sunnite ou chiite violent les principes fondamentaux de leur religion.<\/p>\n\n\n\n

Tous les conflits communautaires ne sont pas caus\u00e9s par la religion ou l\u2019appartenance confessionnelle. Le n\u00e9o-confessionnalisme est surtout politique, m\u00fb par un m\u00e9lange de ce qu\u2019Ibn Khald\u00fbn appelait la \u2018asabiyya<\/em> (\u00ab\u202fsolidarit\u00e9 de groupe\u202f\u00bb), de politique identitaire et de luttes de pouvoir. Mal employ\u00e9e, la \u2018asabiyya<\/em> peut mener \u00e0 la division et au conflit plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 l\u2019unit\u00e9 et \u00e0 la cr\u00e9ativit\u00e9 qu\u2019Ibn Khald\u00fbn esp\u00e9rait voir na\u00eetre dans les communaut\u00e9s musulmanes de son temps.<\/p>\n\n\n\n

Les identit\u00e9s de groupe, qu\u2019elles soient religieuses, ethniques ou s\u00e9culi\u00e8res, sont imbriqu\u00e9es dans un large \u00e9ventail de facteurs sociaux, \u00e9conomiques et politiques. Reconna\u00eetre cette complexit\u00e9 est vital pour g\u00e9rer et surmonter les tensions confessionnelles. Opposer une \u2018asabiyya<\/em> sunnite \u00e0 une \u2018asabiyya<\/em> chiite est une erreur dangereuse, qui ne rend ni les sunnites ni les chiites plus prosp\u00e8res ou plus en s\u00e9curit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque moderne, plusieurs tentatives ont \u00e9t\u00e9 faites pour rapprocher officiellement sunnites et chiites. En 1959, Mahmoud Chaltout, cheikh d\u2019al-Azhar, a \u00e9mis une fatwa autorisant l\u2019enseignement du droit chiite dans le cursus d\u2019al-Azhar. L\u2019ayatollah Boroujerdi, l\u2019un des savants chiites les plus influents de son temps, a fait de m\u00eame pour le droit sunnite. Chaltout et Boroujerdi sont all\u00e9s au-del\u00e0 de l\u2019enseignement acad\u00e9mique et ont jet\u00e9 les bases d\u2019un dialogue s\u00e9rieux entre sunnites et chiites.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019ayatollah Khomeyni, guide de la r\u00e9volution islamique d\u2019Iran, a soutenu les efforts de r\u00e9conciliation entre sunnites et chiites et n\u2019a pas consid\u00e9r\u00e9 la guerre Iran-Irak des ann\u00e9es 1980 comme un conflit confessionnel. En f\u00e9vrier 2007, l\u2019ayatollah Akbar Hachemi Rafsandjani, ancien pr\u00e9sident iranien, et Youssef al-Qaradawi, influent savant sunnite, sont apparus sur Al Jazeera pour appeler \u00e0 la fin des hostilit\u00e9s et des combats entre sunnites et chiites. Le 3 mars 2007, le roi Abdallah d\u2019Arabie saoudite et Mahmoud Ahmadinejad, pr\u00e9sident de l\u2019Iran, se sont engag\u00e9s \u00e0 \u0153uvrer pour l\u2019unit\u00e9 de tous les musulmans en Irak, dans le Golfe et dans le monde musulman. Malheureusement, ces efforts ne se sont pas poursuivis. En 2010, le Premier ministre Recep Tayyip Erdo\u011fan a visit\u00e9 les lieux saints de Nadjaf, o\u00f9 il a rencontr\u00e9 l\u2019ayatollah Sistani et lanc\u00e9 un vigoureux message d\u2019unit\u00e9 entre sunnites et chiites.<\/p>\n\n\n\n

Face aux tensions confessionnelles croissantes en Irak, \u00e0 Bahre\u00efn, au Liban, au Pakistan et ailleurs, il faut faire davantage pour soutenir la r\u00e9conciliation entre sunnites et chiites. Les responsables politiques et religieux doivent faire front commun contre l\u2019extr\u00e9misme confessionnel. Sunnites et chiites ne doivent pas se combattre, mais lutter contre leurs ennemis communs\u00a0: l\u2019in\u00e9galit\u00e9, la pauvret\u00e9, la corruption, l\u2019extr\u00e9misme et l\u2019analphab\u00e9tisme. Il est de la responsabilit\u00e9 religieuse et morale de tous les sunnites et chiites de d\u00e9fendre les principes de paix, d\u2019unit\u00e9 et de mis\u00e9ricorde prescrits par le Coran et la sunna.<\/p>\n\n\n\n

Daily Sabah \u2013 19 juillet 2014 \u2013 dailysabah.com<\/span><\/span> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Jaafar Fadlallah<\/p>\n\n\n\n

TROIS FONDEMENTS M\u00c9THODOLOGIQUES SUR LA QUESTION DE L\u2019UNIT\u00c9 ISLAMIQUE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Coran est le livre que les musulmans ont entre les mains, qu\u2019ils soient chiites, sunnites ou autres. Il n\u2019y a pas d\u2019autre Coran.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jaafar Fadlallah<\/strong>
Institut islamique chiite de la charia<\/p>\n\n\n\n

Dans cet article, je m\u2019attacherai \u00e0 plusieurs points que j\u2019estime n\u00e9cessaires pour passer de la th\u00e9orie \u00e0 la pratique lorsqu\u2019il est question d\u2019unit\u00e9 islamique. Il comporte aussi une autocritique de la m\u00e9thodologie \u00e0 laquelle nous recourons dans notre pens\u00e9e de l\u2019ijtih\u00e2d<\/em>, au sein de toutes nos \u00e9coles, ou lorsque nous \u00e9valuons les diff\u00e9rences entre les diverses \u00e9coles islamiques. Ces trois points sont les suivants\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

(1) La r\u00e9f\u00e9rence intellectuelle\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

Tous les musulmans s\u2019accordent \u00e0 reconna\u00eetre le saint Coran comme la r\u00e9f\u00e9rence juridique, doctrinale et intellectuelle \u00e0 laquelle ils se rapportent pour r\u00e9soudre leurs diff\u00e9rends. Le Coran est le livre que les musulmans ont entre les mains, qu\u2019ils soient chiites, sunnites ou autres\u202f; il n\u2019y a pas d\u2019autre Coran. Il est clair que le Coran a pos\u00e9 les fondements de l\u2019unit\u00e9 islamique dans plusieurs versets sacr\u00e9s, tels que\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u202fAttachez-vous tous ensemble au lien de Dieu et ne vous divisez pas\u202f\u00bb\u202f; mais certains probl\u00e8mes viennent de l\u2019acceptation de hadiths sans r\u00e9f\u00e9rence normative. Deux questions se posent\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8rement, quelle place le saint Coran occupe-t-il dans notre pens\u00e9e intellectuelle et doctrinale\u202f? Et quel serait le r\u00e9sultat d\u2019une harmonie entre le Coran et la sunna\u202f? Les versets instituent le Coran comme la r\u00e9f\u00e9rence sur laquelle tous nos concepts et toutes nos doctrines doivent se fonder, ce qui signifie que les musulmans disposent d\u2019une large marge pour s\u2019unir dans leur action, tant que leur pens\u00e9e demeure dans les limites de cette r\u00e9f\u00e9rence infaillible dont nul ne conteste la supr\u00e9matie.<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, reconna\u00eetre l\u2019autorit\u00e9 du Coran comme r\u00e9f\u00e9rence supr\u00eame de tous les domaines de la pens\u00e9e islamique conduit \u00e0 d\u00e9passer le stade des g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9s et des slogans pour y voir une r\u00e9f\u00e9rence d\u00e9taill\u00e9e. Nous constaterons par exemple que le fait que les musulmans n\u2019aient pas \u00e9t\u00e9 \u00e9duqu\u00e9s selon le verset \u00ab\u202fDis\u00a0: apportez votre preuve, si vous \u00eates v\u00e9ridiques\u202f\u00bb a permis \u00e0 beaucoup d\u2019entre nous de franchir la limite des preuves dans la croyance et dans la pens\u00e9e. Nous avons m\u00eame adopt\u00e9 certaines id\u00e9es qui pourraient n\u2019\u00eatre que des traditions sans origine authentique, et nous sommes devenus de ceux que Dieu a bl\u00e2m\u00e9s pour avoir suivi les croyances et les traditions de leurs anc\u00eatres.<\/p>\n\n\n\n

(2) Libert\u00e9 et ind\u00e9pendance intellectuelle.<\/p>\n\n\n\n

La question du Coran comme r\u00e9f\u00e9rence faisant autorit\u00e9 soul\u00e8ve une interrogation\u00a0: pouvons-nous accepter aujourd\u2019hui l\u2019id\u00e9e de fermer la porte de l\u2019ijtih\u00e2d<\/em> intellectuel, juridique et m\u00eame doctrinal\u202f?<\/p>\n\n\n\n

Fermer la porte de l\u2019ijtih\u00e2d<\/em> revient \u00e0 d\u00e9cr\u00e9ter par avance le caract\u00e8re d\u00e9finitif d\u2019une pens\u00e9e, celle d\u2019une \u00e9poque donn\u00e9e ou celle de personnes dont la pens\u00e9e ou la culture pouvaient diff\u00e9rer ou \u00e9voluer au rythme de la pens\u00e9e et de la culture de leur temps. Il faut garder \u00e0 l\u2019esprit, premi\u00e8rement, que l\u2019ijtih\u00e2d<\/em> instaure la confrontation entre les id\u00e9es des vivants, et non la confrontation des vivants avec les pens\u00e9es des morts.<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement\u00a0: l\u2019ijtih\u00e2d<\/em> contemporain doit tirer parti des d\u00e9fis contemporains que nous avons v\u00e9cus, qui confirment que nous sommes tous vis\u00e9s, et non une seule \u00e9cole en particulier.<\/p>\n\n\n\n

Troisi\u00e8mement\u00a0: r\u00e9affirmer les valeurs et les axiomes qui doivent r\u00e9gir la pens\u00e9e et l\u2019action des musulmans pourrait changer le regard des musulmans sur l\u2019histoire islamique et att\u00e9nuer l\u2019acuit\u00e9 de certains \u00e9v\u00e9nements attis\u00e9e par le fanatisme.<\/p>\n\n\n\n

Quatri\u00e8mement\u00a0: ouvrir la porte de l\u2019ijtih\u00e2d<\/em> pourrait offrir l\u2019occasion de faire \u00e9merger une jurisprudence islamique non confessionnelle, puisque l\u2019accord sur 80 % des questions de d\u00e9tail pourrait pr\u00e9luder \u00e0 une f\u00e9condation intellectuelle mutuelle sur les 20 % restants, ce qui \u00f4terait toute pr\u00e9tention confessionnelle \u00e0 telle ou telle pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

(3) La positivit\u00e9 intellectuelle\u00a0:<\/p>\n\n\n\n

Les croyants ne peuvent avoir un esprit d\u2019annulation, de destruction, d\u2019exclusion ou de s\u00e9lection, qui adopte certains comportements dans une situation et les rejette dans d\u2019autres. Leur esprit doit \u00eatre celui d\u2019une mission, soucieux de v\u00e9rit\u00e9, de justice et de guidance, qui puisse fonder un esprit positif o\u00f9 l\u2019homme ne se sent pas oblig\u00e9 de marquer des points \u2013 attitude \u00e0 laquelle nous \u00e9tions accoutum\u00e9s dans nos discours profanes tout au long de notre histoire islamique. Cela nous permettra aussi d\u2019en finir avec l\u2019anath\u00e8me, nous conduira \u00e0 l\u2019humilit\u00e9 du savoir et nous \u00e9loignera de l\u2019arrogance intellectuelle o\u00f9 chaque partie croit avoir enti\u00e8rement raison et l\u2019autre enti\u00e8rement tort.<\/p>\n\n\n\n

Daily Sabah \u2013 19 juillet 2014 \u2013 dailysabah.com<\/span><\/span> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Serdar Karag\u00f6z<\/p>\n\n\n\n

UN PROBL\u00c8ME LONGTEMPS IGNOR\u00c9 ENFIN ABORD\u00c9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le monde islamique est aujourd\u2019hui confront\u00e9 \u00e0 un probl\u00e8me longtemps ignor\u00e9, qui s\u2019envenime et qu\u2019il a pourtant la capacit\u00e9 intrins\u00e8que de r\u00e9soudre. Il na\u00eet de la multitude d\u2019interpr\u00e9tations distinctes de l\u2019islam, qui sert malheureusement de source de conflit. Le confessionnalisme et les luttes confessionnelles constituent un obstacle insurmontable au progr\u00e8s des communaut\u00e9s musulmanes. Occup\u00e9s \u00e0 se quereller, les musulmans n\u2019ont pas su jusqu\u2019ici regarder vers l\u2019avenir et r\u00e9aliser leur v\u00e9ritable potentiel.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019instabilit\u00e9 politique en Asie occidentale, qui abrite le plus grand nombre de musulmans et a vu na\u00eetre l\u2019islam, favorise les conflits. Les tensions confessionnelles et le fanatisme entravent les efforts de la communaut\u00e9 musulmane pour se doter d\u2019un cadre politique moderne et perp\u00e9tuent les maux de la r\u00e9gion. L\u2019absence de repr\u00e9sentation politique laisse couver les tensions confessionnelles tout en \u00e9puisant les \u00e9nergies cr\u00e9atrices des peuples de la r\u00e9gion.<\/p>\n\n\n\n

Le temps est venu d\u2019avancer pour mettre fin au cycle de la violence et redonner espoir \u00e0 une r\u00e9gion o\u00f9 la vie de la majorit\u00e9 n\u2019est qu\u2019une lutte quotidienne pour survivre. Rien, si ce n\u2019est l\u2019unit\u00e9 et la communication entre musulmans, ne peut venir \u00e0 bout du cercle vicieux de destruction qu\u2019est le confessionnalisme. Il nous incombe de pers\u00e9v\u00e9rer pour mettre durablement fin aux conflits confessionnels. La responsabilit\u00e9 de s\u2019attaquer \u00e0 ce probl\u00e8me et de conduire les musulmans vers l\u2019avenir qu\u2019ils m\u00e9ritent revient aux sages, femmes et hommes, du monde islamique.<\/p>\n\n\n\n

Jeune et dynamique quotidien issu de la r\u00e9gion, Daily Sabah s\u2019engage \u00e0 continuer de soutenir toutes les initiatives de ce type.<\/p>\n\n\n\n

Daily Sabah \u2013 19 juillet 2014 \u2013 dailysabah.com<\/span><\/span> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Ahmed Abd El Gawad Mohamed Zaida<\/p>\n\n\n\n

UNE NOUVELLE INITIATIVE POUR SAUVER LA OUMMA ET LE MONDE MUSULMAN<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une initiative conduite par des savants musulmans du monde entier cherche \u00e0 promouvoir la paix et la mod\u00e9ration et \u00e0 encourager un esprit d\u2019harmonie et de diversit\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ahmed Abd El Gawad Mohamed Zaida<\/strong>
\u00c9crivain et chercheur \u00e9gyptien<\/p>\n\n\n\n

Bien que le mois sacr\u00e9 de ramadan repr\u00e9sente \u00ab\u202fl\u2019unit\u00e9 de la oumma, sa force et sa coh\u00e9sion\u202f\u00bb, et bien que la promotion de l\u2019amour et de la fraternit\u00e9 soit l\u2019objet principal de ce mois, la r\u00e9alit\u00e9 de la oumma est tout autre. Le mois sacr\u00e9 passe alors qu\u2019elle conna\u00eet la pire fragmentation, l\u2019hostilit\u00e9 pr\u00e9valant et l\u2019unit\u00e9 faisant d\u00e9faut entre musulmans. C\u2019est le cas partout dans le monde\u00a0: en Syrie, en Irak, en \u00c9gypte et en Somalie.<\/p>\n\n\n\n

Les diff\u00e9rends et les rivalit\u00e9s d\u00e9sordonn\u00e9es qui font rage au sein de la oumma, ravageant son corps et d\u00e9truisant sa puissance, sont le fruit d\u2019une crise intellectuelle. Ce ne sont pas seulement des conflits physiques, mais aussi des guerres d\u2019id\u00e9es. Tout acte d\u00e9viant commis par des musulmans n\u2019est que l\u2019expression d\u2019id\u00e9es d\u00e9viantes\u202f; tout combat ou meurtre commis au nom de l\u2019islam n\u2019est que l\u2019expression d\u2019id\u00e9es sanguinaires et meurtri\u00e8res. Aujourd\u2019hui, les musulmans ne savent pas concilier unit\u00e9 et pluralisme\u202f; ils ne savent pas accepter des fr\u00e8res qui empruntent des m\u00e9thodes et des voies diff\u00e9rentes pour atteindre les m\u00eames buts, en raison d\u2019une v\u00e9ritable pauvret\u00e9 d\u2019imagination et d\u2019id\u00e9es chez nombre d\u2019entre eux. R\u00e9soudre ce dilemme exige un travail acharn\u00e9 pour redessiner la carte des buts et des objectifs de la oumma. Cette mission reviendra \u00e0 l\u2019\u00e9lite des savants du fiqh<\/em> et de la charia, qui poursuivront un dialogue sinc\u00e8re \u00e0 l\u2019abri du chantage et de la pression des r\u00e9alit\u00e9s. Pour restaurer l\u2019unit\u00e9 des diff\u00e9rentes composantes de la oumma et construire des passerelles de communication et des liens de confiance entre ses sages, la Pr\u00e9sidence des affaires religieuses de la R\u00e9publique de Turquie a lanc\u00e9 une initiative des savants musulmans du monde entier pour la paix et la mod\u00e9ration, qui associe les r\u00e9f\u00e9rences religieuses et intellectuelles du monde musulman de diff\u00e9rentes \u00e9coles et tendances afin de parvenir \u00e0 une vision commune et de promouvoir des r\u00e8gles de gestion des diff\u00e9rences qui pr\u00e9servent l\u2019esprit d\u2019harmonie malgr\u00e9 le pluralisme et la diversit\u00e9. Cette initiative vise \u00e0 panser les plaies du corps fragment\u00e9 de la oumma pour le reconstruire tel un mur solide, comme l\u2019a recommand\u00e9 le Proph\u00e8te Muhammad.<\/p>\n\n\n\n

Cette initiative promue par la Pr\u00e9sidence des affaires religieuses rev\u00eat une importance exceptionnelle par ses objectifs. Elle r\u00e9pond au besoin pressant de la oumma de s\u2019unir, qui est aussi un ordre divin.<\/p>\n\n\n\n

Atteindre ce but exige un travail acharn\u00e9 pour b\u00e2tir un syst\u00e8me de r\u00e9conciliation et de paix et \u00e9tablir des m\u00e9thodologies \u00e9quilibr\u00e9es permettant de d\u00e9finir les compromis mutuels \u00e0 offrir, les r\u00e8glements urgents et les m\u00e9diations professionnelles.<\/p>\n\n\n\n

Conscient de ces t\u00e2ches sacr\u00e9es, la Pr\u00e9sidence des affaires religieuses a organis\u00e9 du 17 au 19 juillet \u00e0 Istanbul une r\u00e9union \u00e0 laquelle ont particip\u00e9 des repr\u00e9sentants d\u2019organisations religieuses des zones de conflit, ainsi que de nombreux savants musulmans et les intellectuels les plus prestigieux de la oumma, afin d\u2019affirmer les valeurs et la morale de la coexistence.<\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9union du 17 juillet a jou\u00e9 un r\u00f4le central pour jeter les bases de la r\u00e9alisation de nos objectifs et permettre \u00e0 l\u2019initiative de contribuer efficacement \u00e0 r\u00e9soudre les affrontements religieux et moraux dans les zones de conflit, en particulier en Irak et en Syrie.<\/p>\n\n\n\n

Daily Sabah \u2013 19 juillet 2014 \u2013 dailysabah.com<\/span><\/span> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Ayatollah Mohammad-Ali Taskhiri<\/p>\n\n\n\n

ENTRETIEN AVEC L\u2019AYATOLLAH MOHAMMAD-ALI TASKHIRI\u00a0: \u00ab\u202fL\u2019ISLAM S\u2019OPPOSE \u00c0 L\u2019EXTR\u00c9MISME SOUS TOUTES SES FORMES\u202f\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Pr\u00e9sidence des affaires religieuses de Turquie (Diyanet) a r\u00e9uni des savants musulmans de cent pays lors du sommet \u00ab\u202fInitiative des savants du monde islamique pour la paix et le bon sens\u202f\u00bb \u00e0 Istanbul. Parmi les invit\u00e9s figuraient des savants de r\u00e9gions comme la Syrie et l\u2019Irak, o\u00f9 la violence confessionnelle d\u00e9chire les pays. L\u2019objectif est de prolonger l\u2019appel lanc\u00e9 par le pr\u00e9sident de la Diyanet, le professeur Mehmet G\u00f6rmez, au retour du bon sens parmi les musulmans pour mettre fin aux tueries en Irak et en Syrie en particulier, et dans le monde en g\u00e9n\u00e9ral. Lors du sommet, Daily Sabah a pu s\u2019entretenir avec le conseiller principal du Conseil iranien pour le rapprochement des \u00e9coles islamiques, l\u2019ayatollah Mohammad-Ali Taskhiri.<\/p>\n\n\n\n

Que pensez-vous de l\u2019\u00e9tat actuel du monde islamique\u202f? Quel est selon vous notre plus grand probl\u00e8me\u202f?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La plus grande menace que je vois est l\u2019extr\u00e9misme. Si l\u2019on regarde le monde \u00e0 travers un prisme extr\u00e9miste, cette perspective affecte tout\u00a0: chaque d\u00e9cision, chaque question est envisag\u00e9e sous un angle extr\u00e9miste. La r\u00e9action extr\u00e9miste la plus dangereuse est de d\u00e9clarer quelqu\u2019un h\u00e9r\u00e9tique. La religion musulmane s\u2019oppose \u00e0 l\u2019extr\u00e9misme sous toutes ses formes. L\u2019islam ne tol\u00e8re pas que la communaut\u00e9 musulmane se tienne aux extr\u00eames\u202f; c\u2019est pourquoi il n\u2019accepte pas que l\u2019on d\u00e9clare quelqu\u2019un h\u00e9r\u00e9tique.<\/p>\n\n\n\n

Quels types d\u2019extr\u00e9misme existe-t-il\u202f?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019extr\u00e9misme clanique, national, ethnique, r\u00e9gional, linguistique et confessionnel, entre autres. L\u2019islam les rejette tous. L\u2019une des postures les plus dangereuses consiste \u00e0 se consid\u00e9rer comme l\u2019incarnation de la v\u00e9rit\u00e9\u00a0: ceux qui le font jugent les croyances des autres selon leur propre point de vue et tiennent ceux qui sont diff\u00e9rents pour d\u00e9pourvus de foi. Une autre consiste \u00e0 s\u2019en prendre \u00e0 ce que les autres v\u00e9n\u00e8rent, appr\u00e9cient ou aiment, et \u00e0 insulter ce qu\u2019ils respectent. Comme le rappelle le saint Coran, celui qui insulte les divinit\u00e9s et les objets de v\u00e9n\u00e9ration des autres permet aux autres d\u2019en faire autant. Ce sont l\u00e0 les menaces les plus dangereuses auxquelles nous faisons face.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019attendez-vous de ce sommet\u202f?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comme l\u2019a dit le Proph\u00e8te Muhammad, les savants sont les h\u00e9ritiers des proph\u00e8tes. C\u2019est pourquoi ils portent une immense responsabilit\u00e9. Aujourd\u2019hui, les savants doivent faire ce que faisaient les proph\u00e8tes\u00a0: pr\u00eacher la v\u00e9rit\u00e9 telle que l\u2019islam l\u2019expose, montrer ce qui est mal et guider les gens. C\u2019est pourquoi de tels sommets sont tr\u00e8s importants.<\/p>\n\n\n\n

Pensez-vous que les conclusions de ce sommet puissent d\u00e9boucher sur quelque chose d\u2019institutionnel\u202f? Quel devrait \u00eatre son objectif\u202f?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si nous sommes sinc\u00e8res, tous les savants agiront conform\u00e9ment aux conclusions auxquelles nous parviendrons, et un processus d\u2019institutionnalisation s\u2019engagera. Ma suggestion sinc\u00e8re est que tous suivent cette voie avec sinc\u00e9rit\u00e9. Ce sommet doit \u00eatre un commencement.<\/p>\n\n\n\n

Daily Sabah \u2013 19 juillet 2014 \u2013 dailysabah.com<\/span><\/span> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Meryem Ilayda Atlas<\/p>\n\n\n\n

ENTRETIEN R\u00c9ALIS\u00c9 PAR MERYEM ILAYDA ATLAS\u00a0: \u00ab\u202fLA TURQUIE, UN EXEMPLE DIGNE D\u2019\u00caTRE SUIVI\u202f\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Pr\u00e9sidence des affaires religieuses de Turquie (Diyanet) a r\u00e9uni des savants musulmans de cent pays lors du sommet \u00ab\u202fInitiative des savants du monde islamique pour la paix et le bon sens\u202f\u00bb \u00e0 Istanbul. Parmi les invit\u00e9s figuraient des savants de r\u00e9gions comme la Syrie et l\u2019Irak, o\u00f9 la violence confessionnelle d\u00e9chire les pays. L\u2019objectif est de prolonger l\u2019appel lanc\u00e9 par le pr\u00e9sident de la Diyanet, le professeur Mehmet G\u00f6rmez, au retour du bon sens parmi les musulmans pour mettre fin aux tueries en Irak et en Syrie en particulier, et dans le monde en g\u00e9n\u00e9ral. Lors du sommet, Daily Sabah a pu s\u2019entretenir avec le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral de la Fondation Al-Hakim, le Dr Ali al-Hakim.<\/p>\n\n\n\n

Comment percevez-vous le monde islamique aujourd\u2019hui\u202f? Quelle est la plus grande menace qui p\u00e8se sur les musulmans\u202f?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La plus grande menace pour le monde islamique, ce sont les affrontements internes. Ils ont deux causes\u00a0: la controverse et le conflit. La controverse est naturelle\u00a0: nous pouvons tous nous opposer de temps \u00e0 autre. Je peux contester votre position ou votre opinion\u202f; je peux comprendre la religion autrement que vous. Ce n\u2019est ni honteux ni critiquable. Le danger surgit lorsque la controverse se transforme en conflit\u00a0: les questions qui nous divisent deviennent des sujets de discorde, puis certains les enveniment, et l\u2019on aboutit \u00e0 la violence. Le respect est d\u00e9truit et les id\u00e9es s\u2019affrontent. Sur une question religieuse, j\u2019exprime mon avis\u202f; vous pouvez faire de m\u00eame. Mais d\u00e8s que la violence s\u2019introduit, nos croyances religieuses s\u2019affrontent elles aussi, et l\u2019on tente d\u2019imposer ses croyances \u00e0 autrui par la contrainte. C\u2019est, selon moi, l\u2019une des menaces les plus dangereuses.<\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019attendez-vous de ce sommet pour l\u2019avenir de l\u2019islam\u202f?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9unions qui rassemblent de tels savants sont toujours utiles. Nous avons perdu, dans nos r\u00e9gions, la voix du bon sens de l\u2019islam\u202f; chaque jour, nous ne voyons que la force. La Turquie a mis en place un syst\u00e8me qui prot\u00e8ge sa religion et ses valeurs religieuses\u202f; c\u2019est une civilisation exemplaire, qui montre l\u2019exemple. En Turquie, les croyances et les modes de vie peuvent \u00eatre diff\u00e9rents, et c\u2019est ce qui fait de la Turquie un exemple digne d\u2019\u00eatre suivi. Il y aura dans cette r\u00e9union des points de vue et des opinions divergents, et c\u2019est ce qui la distinguera des autres\u00a0: elle permettra \u00e0 des voix concurrentes de se faire entendre. Comme je l\u2019ai dit dans mon intervention, la Turquie doit jouer un r\u00f4le plus inclusif et plus global. Elle ne doit pas prendre parti dans la r\u00e9gion, mais montrer la voie. Prendre parti l\u2019affaiblirait et ferait d\u2019elle une partie parmi d\u2019autres. Nous voulons que la Turquie soit un pays inclusif et objectif.<\/p>\n\n\n\n

Pensez-vous donc que les conclusions du sommet seront prises au s\u00e9rieux par ceux qui font couler le sang en Irak ou en Syrie\u202f? Que leur diriez-vous\u202f?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je distingue deux cat\u00e9gories\u00a0: ceux qui dirigent, et ceux qui suivent, pour la plupart ignorants, qui sont responsables des actes violents. Ce sont des gens qui ont v\u00e9ritablement perdu leur humanit\u00e9. On les nourrit d\u2019opinions et de pulsions erron\u00e9es, et c\u2019est pourquoi ils suivent de tels dirigeants.<\/p>\n\n\n\n

Ils \u00e9prouvent un d\u00e9sir constant de tuer. \u00c0 mon avis, ces gens sont tromp\u00e9s. Les principaux dirigeants, en revanche, sont des gens qui peuvent \u00eatre \u00e0 la solde d\u2019\u00c9tats. Rien ne les relie \u00e0 l\u2019islam\u00a0: il s\u2019agit d\u2019entreprises politiques, et non religieuses. Face \u00e0 eux, il est important de mettre l\u2019accent sur leurs objectifs politiques, car ils ne repr\u00e9sentent pas l\u2019islam. Si l\u2019on aborde la question sous l\u2019angle politique, les ignorants qui soutiennent ces dirigeants en raison d\u2019une compr\u00e9hension fauss\u00e9e de la religion se disperseront aussit\u00f4t.<\/p>\n\n\n\n

Pensez-vous que les conclusions de ce sommet puissent d\u00e9boucher sur quelque chose d\u2019institutionnel\u202f? Quel objectif faudrait-il fixer\u202f?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il ne pourra sortir quelque chose de cette r\u00e9union que si une d\u00e9l\u00e9gation est form\u00e9e et que le travail se poursuit. Nous devons nous y atteler. Cette d\u00e9l\u00e9gation doit rendre visite \u00e0 chaque groupe ou communaut\u00e9 et leur dire ce que l\u2019on attend d\u2019eux. Si aucune mesure concr\u00e8te n\u2019est prise, ce ne sera qu\u2019une de ces r\u00e9unions o\u00f9 nous parlons tous avant de repartir chacun de notre c\u00f4t\u00e9. Comme l\u2019a dit M. Mehmet G\u00f6rmez [pr\u00e9sident des Affaires religieuses de Turquie], nous devons nous r\u00e9unir et trancher certaines questions essentielles. Je ne propose pas l\u2019habituelle publication d\u2019une fatwa\u00a0: je veux que nous parvenions \u00e0 des d\u00e9cisions sur lesquelles nous puissions nous accorder et qui pr\u00e9servent l\u2019essentiel de notre religion.<\/p>\n\n\n\n

Daily Sabah \u2013 19 juillet 2014 \u2013 dailysabah.com<\/span><\/span> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Istanbul, juillet 2014 | Galerie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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