{"id":8104,"date":"2014-04-25T09:20:03","date_gmt":"2014-04-25T08:20:03","guid":{"rendered":"https:\/\/cpi-geneva.org\/fr\/?p=8104"},"modified":"2026-11-09T14:18:59","modified_gmt":"2026-11-09T14:18:59","slug":"aboubakr-al-said-courant-salafiste-yemen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cpi-geneva.org\/fr\/aboubakr-al-said-courant-salafiste-yemen\/","title":{"rendered":"Aboubakr al-Sa\u00efd\u00a0: le courant salafiste au Y\u00e9men"},"content":{"rendered":"\n

Fondation et origines\u00a0:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re pr\u00e9sence contemporaine du salafisme y\u00e9m\u00e9nite remonte \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970, lorsque le cheikh et traditionniste y\u00e9m\u00e9nite Muqbil ibn Hadi al-Wadi\u2018i est rentr\u00e9 d\u2019Arabie saoudite au Y\u00e9men. Originaire du gouvernorat de Saada, il \u00e9tait zaydite \u2013 le zaydisme \u00e9tant l\u2019une des \u00e9coles chiites mod\u00e9r\u00e9es \u2013 avant de rompre avec lui pour se tourner vers l\u2019\u00e9cole sunnite, plus pr\u00e9cis\u00e9ment salafiste. Apr\u00e8s avoir \u00e9tudi\u00e9 les sciences de la charia en Arabie saoudite, il est revenu au Y\u00e9men et a fond\u00e9, dans son village de Dammaj, dans le gouvernorat de Saada, une \u00e9cole religieuse enseignant les sciences religieuses et de la charia\u00a0: Coran, hadith, langue arabe, jurisprudence, etc. Ce centre s\u2019est fait conna\u00eetre d\u00e8s le d\u00e9but des ann\u00e9es 1980, attirant de nombreux Y\u00e9m\u00e9nites, Arabes et Occidentaux en qu\u00eate de savoir. Le courant du cheikh al-Wadi\u2018i s\u2019est ensuite \u00e9tendu \u00e0 tout le Y\u00e9men, avec des \u00e9coles salafistes dans plusieurs r\u00e9gions et gouvernorats. Du d\u00e9but au milieu des ann\u00e9es 1980, ce courant \u00e9tait un mouvement savant et scolaire, non organis\u00e9 en parti ou en organisation\u202f; il se consacrait \u00e0 la diffusion des sciences de la charia, refusait l\u2019entr\u00e9e en politique et estimait que, tant que le gouvernant \u00e9tait musulman, il \u00e9tait l\u2019autorit\u00e9 l\u00e9gitime des musulmans et devait \u00eatre ob\u00e9i.<\/p>\n\n\n\n

Division et fragmentation\u00a0:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Des d\u00e9saccords existaient depuis longtemps entre le cheikh al-Wadi\u2018i et ses \u00e9l\u00e8ves sur de nombreuses questions, mais ils restaient discrets et ne se sont cristallis\u00e9s en scissions et en groupes qu\u2019en 1988, lorsque le cheikh Muqbil a annonc\u00e9 son d\u00e9saccord avec certains de ses \u00e9l\u00e8ves sur la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019organisation administrative et politique. Il a \u00e9mis plusieurs fatwas condamnant ses contradicteurs comme partisans, innovateurs et \u00e9gar\u00e9s. La rupture formelle avec le groupe du cheikh al-Wadi\u2018i est intervenue en 1990, lorsque plusieurs de ses principaux disciples et partisans ont fond\u00e9 une association caritative de secours, l\u2019Association caritative Al-Hikma al-Yamaniya. D\u2019autres ont suivi en fondant une autre association, l\u2019Association caritative Al-Ihsan, et la division s\u2019est ainsi poursuivie jusqu\u2019\u00e0 ce que le salafisme y\u00e9m\u00e9nite compte plusieurs groupes.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9coles et factions salafistes y\u00e9m\u00e9nites\u00a0:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce courant comprend plusieurs \u00e9coles, dont les principales sont les suivantes. Le premier courant est l\u2019\u00e9cole du cheikh Muqbil al-Wadi\u2018i (que Dieu lui fasse mis\u00e9ricorde), d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 2001, \u00e0 qui a succ\u00e9d\u00e9 son \u00e9l\u00e8ve Yahya al-Hajouri pour l\u2019enseignement et la direction du centre et des disciples, jusqu\u2019\u00e0 ce que les houthistes chiites du gouvernorat de Saada assi\u00e8gent le centre du village de Dammaj et le bombardent \u00e0 l\u2019arme lourde en 2011 et 2013. Des centaines d\u2019enfants, de femmes et de jeunes \u2013 \u00e9l\u00e8ves comme villageois \u2013 ont \u00e9t\u00e9 tu\u00e9s ou bless\u00e9s\u202f; tous ont ensuite \u00e9t\u00e9 d\u00e9plac\u00e9s fin 2013 et le centre a \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9. L\u2019\u00e9cole conserve des disciples dans d\u2019autres r\u00e9gions du Y\u00e9men.<\/p>\n\n\n\n

Le deuxi\u00e8me courant est celui de l\u2019Association Al-Hikma, qui s\u2019est d\u00e9tach\u00e9e du courant d\u2019al-Wadi\u2018i\u202f; parmi ses figures principales figurent les cheikhs Mohammed al-Mahdi, Aqil al-Maqtari et Abdallah al-Humairi. Ce courant agissait par sa vitrine officielle, l\u2019Association Al-Hikma, dans le domaine caritatif et humanitaire. Bien qu\u2019il admette l\u2019action politique, il ne s\u2019y est pas engag\u00e9 pendant les vingt derni\u00e8res ann\u00e9es\u202f; mais l\u2019an dernier, ses membres ont annonc\u00e9 leur intention de fonder un parti, le Parti de la paix et du d\u00e9veloppement, officiellement autoris\u00e9 et reconnu le 17 f\u00e9vrier 2014.<\/p>\n\n\n\n

Le troisi\u00e8me courant est celui d\u2019Al-Ihsan, dont les figures principales sont le cheikh Mohammed ibn Moussa al-Amiri, Abdelmajid al-Raimi et Abdelwahhab al-Humaiqani. Ce courant ne diff\u00e8re pas de celui de l\u2019Association Al-Hikma, hormis quelques d\u00e9saccords que l\u2019on peut sans h\u00e9siter qualifier d\u2019organisationnels et intellectuels, comme la position sur la cr\u00e9ation de partis\u00a0: pendant les deux derni\u00e8res d\u00e9cennies, le courant Al-Ihsan les jugeait ill\u00e9gitimes. Paradoxalement, apr\u00e8s les r\u00e9volutions du printemps arabe, il a fond\u00e9 en juin 2012 un parti, l\u2019Union y\u00e9m\u00e9nite du Rachad.<\/p>\n\n\n\n

Un autre courant est celui du cheikh Abou al-Hassan al-Soulaymani al-Maribi, savant salafiste \u00e9gyptien install\u00e9 au Y\u00e9men depuis les ann\u00e9es 1980. Partisan du cheikh al-Wadi\u2018i, il s\u2019est brouill\u00e9 apr\u00e8s la mort de celui-ci avec son successeur, le cheikh Yahya al-Hajouri, et a fait cavalier seul avec son groupe, bas\u00e9 dans le gouvernorat de Marib. Ils ne se sont pas engag\u00e9s dans l\u2019action politique, tout en restant ouverts au parti Rachad et au Parti de la paix et du d\u00e9veloppement.<\/p>\n\n\n\n

Le quatri\u00e8me courant rassemble l\u2019ensemble des \u00e9coles religieuses salafistes qui suivent chacune leur cheikh. Elles ne diff\u00e8rent pas de l\u2019\u00e9cole d\u2019al-Wadi\u2018i, mais se sont dispers\u00e9es apr\u00e8s sa mort. Parmi elles figurent l\u2019\u00e9cole du cheikh Mohammed al-Imam \u00e0 Ma\u2018bar, dans le gouvernorat de Dhamar, et celle du cheikh Mohammed ibn Abdelwahhab al-Wassabi dans le gouvernorat d\u2019Hode\u00efda, ainsi que des centaines d\u2019autres centres et associations salafistes r\u00e9partis dans tout le Y\u00e9men, qui agissent chacun de leur c\u00f4t\u00e9, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019enseignement dans les mosqu\u00e9es ou d\u2019action de secours.<\/p>\n\n\n\n

Les salafistes y\u00e9m\u00e9nites et l\u2019action politique\u00a0:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les salafistes y\u00e9m\u00e9nites, toutes factions confondues, \u00e9taient r\u00e9ticents \u00e0 rejoindre ou \u00e0 fonder des partis, au motif qu\u2019ils rel\u00e8vent de la d\u00e9mocratie, contraire selon eux \u00e0 l\u2019islam et au gouvernement par la charia. Mais un tournant s\u2019est produit dans les courants Al-Hikma et Al-Ihsan apr\u00e8s les r\u00e9volutions du printemps arabe\u00a0: le premier parti salafiste du Y\u00e9men, le parti Rachad, a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 en 2012, suivi r\u00e9cemment par l\u2019annonce, au d\u00e9but de cette ann\u00e9e, de la cr\u00e9ation du Parti de la paix et du d\u00e9veloppement par le groupe Al-Hikma. Il n\u2019existe \u00e0 ce jour aucun autre parti de ce type.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019approche politique et intellectuelle des deux partis\u00a0: chaque parti a naturellement ses propres objectifs politiques, distincts de ceux de l\u2019autre, mais ils se rejoignent sur plusieurs points, notamment\u00a0:<\/p>\n\n\n\n