![\"\"](\"https:\/\/cpi-geneva.org\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2017\/09\/swi-29-09-2017.jpg\" "\\"\u0645\u062a\u0638\u0627\u0647\u0631\u0648\u0646")
\nPar Mahmoud Maarouf<\/strong>, Rabat<\/p>\n\n Par Mahmoud Maarouf<\/strong>, Rabat<\/p>\n Apr\u00e8s les soul\u00e8vements populaires qui ont gagn\u00e9 les rues de nombreux pays arabes en 2011, certains d\u2019entre eux (la Tunisie, le Maroc et l\u2019\u00c9gypte, par exemple) ont connu des \u00e9volutions politiques d\u2019importance variable vers davantage de pratique d\u00e9mocratique et une participation populaire \u00e9largie \u00e0 la prise de d\u00e9cision. Mais le conflit entre forces la\u00efques et courants islamistes a le plus souvent emp\u00each\u00e9 les deux camps de parvenir \u00e0 des accords concrets, bloquant la transition d\u00e9mocratique et conduisant m\u00eame parfois \u00e0 des coups de force contre les r\u00e9sultats des \u00e9lections. (Photo\u00a0: slogans brandis lors d\u2019une manifestation \u00e0 Casablanca, au Maroc, le 30 avril 2011.)<\/p>\n Pr\u00e8s de quatre semaines apr\u00e8s le dialogue qui a r\u00e9uni des islamistes et des militants de gauche marocains dans le cadre d\u2019un forum organis\u00e9 par la Fondation Cordoue de Gen\u00e8ve, les r\u00e9actions continuent dans les milieux marocains, car il a frapp\u00e9 \u00e0 une porte presque close entre des acteurs de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine \u2013 comme dans d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s arabes et musulmanes \u2013 apr\u00e8s des d\u00e9cennies o\u00f9 la rupture pr\u00e9valait.<\/strong><\/p>\n Ce dialogue rare a \u00e9t\u00e9 organis\u00e9 par la Fondation Cordoue de Gen\u00e8ve, une organisation suisse qui compte dans ses rangs des militants arabes et europ\u00e9ens et se consacre \u00e0 la paix et au dialogue interreligieux et interculturel. Il a r\u00e9uni plus de 40 experts et acteurs politiques d\u2019Afrique du Nord, d\u2019Asie occidentale et du Sahel, issus des courants la\u00efque et islamique, qui ont d\u00e9battu de la construction de la confiance et de l\u2019\u00e9tablissement d\u2019un cadre de coop\u00e9ration entre acteurs aux pr\u00e9misses intellectuelles et aux visions du monde diff\u00e9rentes.<\/p>\n L\u2019initiative met l\u2019accent sur l\u2019importance de produire une nouvelle culture politique commune, fond\u00e9e sur les valeurs de libert\u00e9, de justice, de dignit\u00e9, de diversit\u00e9, d\u2019acceptation de l\u2019autre, de non-exclusion, de citoyennet\u00e9 et de rejet de la violence, en construisant des alliances transid\u00e9ologiques qui contribuent \u00e0 la r\u00e9ussite d\u2019une transition politique pacifique dans la r\u00e9gion arabe.<\/p>\n Parmi les participants marocains figuraient Nabila Mounib, secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9rale du Parti socialiste unifi\u00e9\u202f; Abdelali Hamieddine, membre du secr\u00e9tariat g\u00e9n\u00e9ral du Parti de la justice et du d\u00e9veloppement, islamiste\u202f; les chercheurs Ahmed Arehmouch et Hamed Idriss\u202f; la militante de gauche Khadija Ryadi, ancienne pr\u00e9sidente de l\u2019Association marocaine des droits humains\u202f; Mohamed Hamdaoui, membre du conseil d\u2019orientation du mouvement d\u2019inspiration islamique Al Adl Wal Ihsane\u202f; le cheikh salafiste Mohamed Abdelouahab Rafiki\u202f; et le chercheur de gauche Ma\u00e2ti Monjib.<\/p>\n \u00c9voquant les r\u00e9sultats du dialogue, Mohamed Abdelouahab Rafiki, chercheur en affaires islamiques et ancien d\u00e9tenu salafiste, a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u202fCette rencontre, organis\u00e9e en quatre ateliers de dialogue, visait \u00e0 apaiser les tensions que conna\u00eet la r\u00e9gion arabe. Elle a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par la participation de plusieurs personnalit\u00e9s de divers courants islamiques et la\u00efques, et m\u00eame de participants neutres et de chercheurs int\u00e9ress\u00e9s par le sujet. Selon mon impression personnelle, le dialogue s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 dans une atmosph\u00e8re tr\u00e8s positive, et un accord s\u2019est d\u00e9gag\u00e9 sur la plupart des points abord\u00e9s, \u00e0 l\u2019exception de quelques divergences \u2013 des divergences naturelles entre les deux camps.\u202f\u00bb<\/p>\n Interrog\u00e9 par swissinfo.ch, Mohamed Rafiki a relev\u00e9 qu\u2019\u00ab\u202fil y a eu un rapprochement entre ces courants\u202f\u00bb et \u00ab\u202fune pleine conscience chez toutes les parties de la n\u00e9cessit\u00e9 de travailler sur ce qui est commun, d\u2019att\u00e9nuer l\u2019id\u00e9ologie et de tenir les divergences intellectuelles \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la discussion\u202f\u00bb, estimant que \u00ab\u202fce qui est commun est bien plus important que ces divergences\u202f\u00bb et soulignant que \u00ab\u202fles diff\u00e9rentes parties en sont conscientes\u202f\u00bb.<\/p>\n La militante des droits humains Khadija Ryadi, qui a elle aussi particip\u00e9 \u00e0 l\u2019un des ateliers, a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 swissinfo\u00a0: \u00ab\u202fCe dialogue et cette rencontre entre islamistes et militants de gauche organis\u00e9s par le centre Cordoue sont venus \u00e0 point nomm\u00e9 et ont \u00e9t\u00e9 utiles\u202f; j\u2019en ai personnellement \u00e9t\u00e9 convaincue. Parce qu\u2019il a r\u00e9uni un groupe de personnalit\u00e9s de gauche et islamistes du Maroc, il apportera beaucoup au dialogue que nous connaissons au Maroc entre les deux camps \u00e0 ce sujet, puisqu\u2019au Maroc nous aspirons \u00e0 construire un large front de lutte entre islamistes et militants de gauche contre le despotisme et la corruption, comme cela s\u2019est produit le 20 f\u00e9vrier\u202f\u00bb \u2013 en r\u00e9f\u00e9rence au mouvement de jeunesse du 20 f\u00e9vrier, lanc\u00e9 au Maroc dans le contexte du printemps arabe de 2011, qui a suscit\u00e9 des r\u00e9formes politiques, constitutionnelles et \u00e9conomiques.<\/p>\n On ne peut instaurer la d\u00e9mocratie et le progr\u00e8s que par l\u2019entente et le rapprochement entre les courants islamistes qui disent croire en la d\u00e9mocratie et les courants de gauche qui disent \u0153uvrer pour la d\u00e9mocratie<\/p>\n<\/blockquote>\n Ma\u00e2ti Monjib<\/strong>, historien et militant des droits humains de gauche, Maroc<\/p>\n En r\u00e9alit\u00e9, la rencontre de Gen\u00e8ve, tenue \u00e0 la fin du mois d\u2019ao\u00fbt dernier, n\u2019\u00e9tait que la quatri\u00e8me session de ce forum, lanc\u00e9 par la Fondation Cordoue avec le soutien du gouvernement suisse pour instaurer le dialogue plut\u00f4t que l\u2019affrontement entre les composantes des soci\u00e9t\u00e9s arabes et musulmanes. Les participants se sont r\u00e9unis en ateliers pendant une ann\u00e9e enti\u00e8re\u00a0: d\u2019abord \u00e0 Istanbul (28 f\u00e9vrier \u2013 4 mars 2016), puis \u00e0 Doha (21-22 septembre 2016), puis de nouveau \u00e0 Istanbul (17 mars 2017).<\/p>\n Ces rencontres ont d\u00e9bouch\u00e9 sur une d\u00e9claration finale, publi\u00e9e \u00e0 Gen\u00e8ve, qui r\u00e9sume les grandes lignes de l\u2019initiative sous le titre \u00ab\u202fVers un espace de communication et d\u2019action commune\u202f\u00bb. On peut y lire que \u00ab\u202fdans des contextes de transition politique fragiles, une polarisation aigu\u00eb conduit souvent au chaos, ouvrant la voie au retour des r\u00e9gimes autoritaires ou aux conflits internes\u202f\u00bb.<\/p>\n La d\u00e9claration pr\u00e9cise aussi que \u00ab\u202fl\u2019accent a \u00e9t\u00e9 mis sur l\u2019importance de produire une nouvelle culture politique commune, fond\u00e9e sur les valeurs de libert\u00e9, de justice, de dignit\u00e9, de diversit\u00e9, d\u2019acceptation de l\u2019autre, de non-exclusion, de citoyennet\u00e9 et de rejet de la violence, en construisant des alliances transid\u00e9ologiques qui contribuent \u00e0 la r\u00e9ussite d\u2019une transition politique pacifique dans la r\u00e9gion\u202f\u00bb.<\/p>\n Dans ce contexte, les participants sont convenus que \u00ab\u202fl\u2019att\u00e9nuation de la polarisation entre islamistes et la\u00efques doit d\u00e9passer le d\u00e9bat philosophique et se concentrer sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une action commune au service du bien commun, pour renforcer la soci\u00e9t\u00e9 et construire l\u2019\u00c9tat\u202f\u00bb. Ce cadre correspond \u00e0 un \u00ab\u202fespace commun\u202f\u00bb qui n\u2019exige d\u2019aucune partie qu\u2019elle renonce \u00e0 son r\u00e9f\u00e9rentiel intellectuel ou trahisse sa cause. Mieux encore, ce cadre d\u2019action commune et d\u2019effort collectif au service de la soci\u00e9t\u00e9 peut trouver son fondement dans les r\u00e9f\u00e9rentiels religieux et id\u00e9ologiques de toutes les parties.<\/p>\n La d\u00e9claration rel\u00e8ve que \u00ab\u202fdes groupes dont les r\u00e8gles diff\u00e8rent au sein de leurs syst\u00e8mes de valeurs et de leurs visions du monde peuvent choisir de s\u2019engager dans une action commune avec d\u2019autres groupes diff\u00e9rents, chacun pour ses propres raisons\u202f\u00bb et que, \u00ab\u202fainsi, diff\u00e9rents groupes peuvent vivre ensemble dans un espace commun, chacun trouvant la justification et la motivation de le faire du point de vue de son propre syst\u00e8me de r\u00e8gles et de principes directeurs\u202f\u00bb. \u00c0 cet \u00e9gard, elle rappelle que le philosophe am\u00e9ricain John Rawls appelle ce processus d\u2019engagement commun de groupes diff\u00e9rents interagissant dans un m\u00eame espace le \u00ab\u202fconsensus par recoupement\u202f\u00bb.<\/p>\n La d\u00e9claration souligne \u00e9galement que le vivre-ensemble est possible, d\u2019autant que \u00ab\u202fla charte de M\u00e9dine est, d\u2019un point de vue islamique, la preuve concr\u00e8te que la coexistence et l\u2019interaction positive sont possibles dans une soci\u00e9t\u00e9 aux appartenances tribales et religieuses multiples\u202f\u00bb, et que cette charte, qualifi\u00e9e de premier document constitutionnel de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, \u00ab\u202fy est parvenue en introduisant une nouvelle conception de l\u2019appartenance sociale, compos\u00e9e de trois strates distinctes\u00a0: la tribu, reconnue comme une r\u00e9alit\u00e9 sociale\u202f; l\u2019appartenance sociale \u00e0 une religion, porteuse d\u2019un syst\u00e8me de valeurs communes\u202f; et l\u2019appartenance \u00e0 la cit\u00e9\u202f\u00bb.<\/p>\n Les participants ont \u00e9galement recommand\u00e9 que \u00ab\u202fl\u2019action commune porte sur les grands d\u00e9fis auxquels sont confront\u00e9s les peuples de la r\u00e9gion en mati\u00e8re de participation citoyenne et d\u2019engagement social des jeunes, d\u2019\u00e9ducation et de construction de nouvelles cultures politiques\u202f\u00bb.<\/p>\n Interrog\u00e9 par swissinfo.ch, l\u2019historien et militant des droits humains de gauche Ma\u00e2ti Monjib a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u202fIl ne fait aucun doute que le dialogue a \u00e9t\u00e9 productif\u00a0: nous sommes parvenus \u00e0 une conclusion importante, \u00e0 savoir que la seule solution \u00e0 tous les conflits, contradictions et choix divergents entre ces courants est la d\u00e9mocratie. On ne peut instaurer la d\u00e9mocratie et le progr\u00e8s que par l\u2019entente et le rapprochement entre les courants islamistes qui disent croire en la d\u00e9mocratie et les courants de gauche qui disent \u0153uvrer pour la d\u00e9mocratie.\u202f\u00bb<\/p>\nUne atmosph\u00e8re positive et des divergences naturelles<\/h2>\n
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Le dialogue plut\u00f4t que l\u2019affrontement<\/h2>\n
La d\u00e9mocratie, \u00ab\u202fseule solution\u202f\u00bb<\/h2>\n
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