Par Ozair Khan<\/p>\n\n\n\n
R\u00e9cemment, des personnalit\u00e9s talibanes ont critiqu\u00e9 l\u2019interdiction de l\u2019enseignement des filles, notamment Abdul Salam Hanafi, vice-premier ministre des Talibans, qui a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab\u00a0Nous ne pouvons d\u00e9velopper le pays qu\u2019avec des \u00e9tablissements d\u2019enseignement de haut niveau. La responsabilit\u00e9 d\u2019un chef religieux n\u2019est pas seulement d\u2019informer les gens sur les interdictions, mais aussi d\u2019identifier une solution.\u00a0\u00bb [1] Sirajuddin Haqqani, le Premier ministre, a \u00e9galement d\u00e9clar\u00e9 r\u00e9cemment : \u00ab\u00a0Que tout le monde l\u2019entende : personne ne devrait avoir autant de pouvoir et d\u2019autorit\u00e9 pour violer les droits des personnes dont il obtient des faveurs. Cela ne peut plus \u00eatre tol\u00e9r\u00e9.\u00a0\u00bb [2] De m\u00eame, le ministre central des Talibans, Shahabuddin Delawar, a d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019anniversaire du retrait des troupes sovi\u00e9tiques : \u00ab\u00a0Le syst\u00e8me doit \u00e9couter et soutenir les revendications l\u00e9gitimes du peuple.\u00a0\u00bb [3] Il reprend certaines critiques ant\u00e9rieures, notamment celle d\u2019Abbas Stanikzai, vice-ministre des affaires \u00e9trang\u00e8res, qui a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab\u00a0Un dirigeant doit \u00eatre proche du peuple. Il imposera des d\u00e9cisions injustes s\u2019il est loin d\u2019eux.\u00a0\u00bb [4] En r\u00e9ponse \u00e0 ces d\u00e9clarations, le gouverneur de Kandahar, Muhammad Yusuf Wafa, a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Tout le monde doit accepter et suivre tous les ordres et d\u00e9crets du chef supr\u00eame, Cheikh Hibatullah Akhundzada, parce que nous lui avons tous pr\u00eat\u00e9 all\u00e9geance dans les difficult\u00e9s comme dans la facilit\u00e9.\u00a0\u00bb [5]<\/p>\n\n\n\n
Plus important encore, Zabihullah Mujahid, le porte-parole de l\u2019\u00c9mirat islamique, a d\u00e9clar\u00e9 lors d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie \u00e0 laquelle participaient des professeurs d\u2019universit\u00e9 : \u00ab\u00a0Selon les principes religieux, chacun peut critiquer dans le but de r\u00e9former.\u00a0\u00bb Toutefois, il a ajout\u00e9 : \u00ab\u00a0La mani\u00e8re de critiquer, conform\u00e9ment aux directives \u00e9thiques, est que si quelqu\u2019un critique l\u2019\u00e9mir, un responsable, un ministre, un vice-ministre ou un directeur, l\u2019\u00e9thique islamique sugg\u00e8re qu\u2019il vaut mieux ne pas le d\u00e9nigrer et respecter sa dignit\u00e9. Il faut l\u2019approcher d\u2019une mani\u00e8re s\u00fbre, discr\u00e8te et prot\u00e9g\u00e9e, de sorte que personne d\u2019autre ne l\u2019entende, puis mentionner la critique, ce qui est la grande \u00e9thique islamique.\u00a0\u00bb Enfin, il a mentionn\u00e9 que si la critique est faite avec respect, alors\u00a0: \u00ab\u00a0Les responsables du syst\u00e8me doivent \u00eatre patients et \u00e9couter les critiques et les questions des citoyens.\u00a0\u00bb [6]<\/p>\n\n\n\n
Ces d\u00e9clarations ont conduit certains journalistes \u00e0 \u00e9mettre des th\u00e9ories selon lesquelles Hibatullah Akhundzada pourrait \u00eatre renvers\u00e9 ou qu\u2019il y aurait des affrontements arm\u00e9s entre les Talibans, comme l\u2019a mentionn\u00e9 l\u2019influent journaliste afghan Bilal Sarwary sur Twitter : \u00ab\u00a0Ce qui n\u2019\u00e9tait au d\u00e9part que des chuchotements et des rumeurs de dissensions dans les rangs s\u2019est maintenant transform\u00e9 en paroles d\u2019armes douces prononc\u00e9es derri\u00e8re les micros. Combien de temps faudra-t-il avant que les armes r\u00e9elles ne soient point\u00e9es les unes vers les autres ?\u00a0\u00bb [7]<\/p>\n\n\n\n
Ce n\u2019est un secret pour personne que les Talibans ne sont pas un groupe monolithique. Certains, comme Hibatullah Akhundzada et ses proches, veulent imposer les m\u00eames restrictions sociales qu\u2019il y a vingt ans. D\u2019autres, comme Sirajuddin Haqqani, sont plus ouverts d\u2019esprit sur diverses questions soci\u00e9tales. Ce clivage est bien connu et existe depuis de nombreuses ann\u00e9es. Les partisans des d\u00e9cisions de Hibatullah Akhundzada sont des fantassins qui ont pass\u00e9 les vingt derni\u00e8res ann\u00e9es \u00e0 se battre et qui se sentent autoris\u00e9s \u00e0 imposer leur point de vue. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, certains ont voyag\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tranger et ont \u00e9t\u00e9 plus expos\u00e9s \u00e0 d\u2019autres modes de pens\u00e9e, comme Mohammad Abbas Stanikzai, qui a particip\u00e9 \u00e0 l\u2019accord de Doha. Malgr\u00e9 leurs fonctions au sein du gouvernement, ils ne peuvent pas faire grand-chose, car c\u2019est Hibatullah Akhundzada qui a le dernier mot.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Ces divergences de vues ne manqueront pas de provoquer des frictions. Mais Bilal Sarwary et d\u2019autres journalistes du m\u00eame acabit n\u2019ont pas tenu compte de la pens\u00e9e religieuse dans leur analyse.<\/p>\n\n\n\n
Quelle que soit leur d\u00e9cision, les Talibans doivent agir dans un cadre islamique pr\u00e9cis. En ce qui concerne l\u2019administration quotidienne, les Talibans consid\u00e8rent la science religieuse appel\u00e9e al-Siy\u0101sa al-Char\u2019\u012ba, qui peut \u00eatre d\u00e9finie comme la gestion des affaires de la soci\u00e9t\u00e9 conform\u00e9ment \u00e0 la Char\u012b\u2019a. Cette science traite, par exemple, des conditions \u00e0 remplir pour devenir un dirigeant. Le guide administratif le plus connu de l\u2019\u00c9mirat islamique est intitul\u00e9 \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9mirat islamique et son fonctionnement\u00a0\u00bb, r\u00e9dig\u00e9 par son juge en chef, Abd al-Hakim Haqqani. Le contenu de ce livre est \u00e9tonnamment similaire \u00e0 d\u2019autres textes dans ce domaine \u00e9crits il y a des si\u00e8cles. \u00c0 cet \u00e9gard, il n\u2019est pas surprenant que les Talibans continuent de mettre l\u2019accent sur des concepts traditionnels tels que le bay\u2019\u0101<\/em> (all\u00e9geance) ou l\u2019em\u012br<\/em> (chef) qui a le dernier mot dans tous les domaines. En outre, dans son livre, Abdu al-Hakim Haqqani examine minutieusement les cas o\u00f9 les conseillers et le peuple peuvent remplacer le dirigeant de facto.<\/p>\n\n\n\n Voici une liste non exhaustive de ces cas :<\/p>\n\n\n\n \u2013 S\u2019il commet un acte de m\u00e9cr\u00e9ance sans \u00e9quivoque\u00a0; Si l\u2019une de ces situations se produit, les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s des diff\u00e9rentes communaut\u00e9s peuvent s\u2019adresser au chef et lui demander de se retirer. S\u2019il ne le fait pas, ces repr\u00e9sentants ont techniquement le droit de destituer cet am\u012br par la force, mais seulement si les avantages d\u2019une telle mesure l\u2019emportent sur les inconv\u00e9nients. Cette derni\u00e8re condition est cruciale. Elle d\u00e9coule du fait que la tradition islamique est tr\u00e8s pragmatique sur cette question. Au cours des deux premiers si\u00e8cles de l\u2019islam, de nombreux grands penseurs islamiques ont lutt\u00e9 contre les dirigeants connus pour opprimer leurs citoyens. Cependant, la plupart de ces tentatives de renversement des dirigeants ont fait plus de mal que de bien. \u00c0 la suite de cette prise de conscience, un nombre important de savants ont d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019il existe aujourd\u2019hui un consensus (qui est contest\u00e9) selon lequel il est interdit de se rebeller contre un chef d\u2019\u00c9tat qui pr\u00e9tend \u00eatre musulman, \u00e0 moins que deux conditions ne soient remplies :<\/p>\n\n\n\n 1. Le dirigeant commet un acte de m\u00e9cr\u00e9ance manifeste ; Les Talibans n\u2019adh\u00e8rent que partiellement \u00e0 ce consensus, Abdu al-Hakim Haqqani affirmant qu\u2019il existe d\u2019autres raisons que la m\u00e9cr\u00e9ance qui peuvent permettre de renverser le dirigeant. N\u00e9anmoins, nous pouvons constater que le juge en chef partage ce pragmatisme, puisqu\u2019il insiste \u00e0 plusieurs reprises sur le fait que la destitution du dirigeant ne doit pas conduire \u00e0 des dommages plus importants. Il rappelle \u00e0 plusieurs reprises aux musulmans qu\u2019ils doivent \u00eatre patients face \u00e0 l\u2019oppression et que s\u2019ils ne peuvent pas am\u00e9liorer la situation par la force, ils doivent au moins d\u00e9noncer ce qui se passe avec leur c\u0153ur. Il cite plusieurs narrations attribu\u00e9es au Proph\u00e8te Mohammad, selon lesquelles des personnes malveillantes r\u00e9gneront sur les musulmans qui resteront patients.<\/p>\n\n\n\n Sur la base de l\u2019argumentation d\u2019Abdul al-Hakim, il serait difficile d\u2019affirmer que les Talibans souhaitent \u00e9liminer Akhundzada par la force. En effet, pour la plupart des Talibans, les souffrances des Afghans sont en grande partie imputables \u00e0 l\u2019Occident. Et m\u00eame si les Talibans faisaient une introspection et admettaient que les d\u00e9cisions d\u2019Akhundzada ont directement caus\u00e9 certains probl\u00e8mes, ses d\u00e9crets discutables n\u2019ont pas atteint un niveau tel qu\u2019ils le disqualifient selon les cas susmentionn\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Un bon exemple est la controverse sur l\u2019enseignement des filles, qui est la principale source de m\u00e9contentement dans les rangs des Talibans. M\u00eame cette question ne peut th\u00e9oriquement pas d\u00e9choir Akhundzada. Abdu al-Hakim Haqqani mentionne bri\u00e8vement que si un dirigeant prend une d\u00e9cision qui conduit \u00e0 l\u2019oppression de son peuple sur la base d\u2019une interpr\u00e9tation religieuse erron\u00e9e, il ne doit pas \u00eatre renvers\u00e9 [10]. Les Talibans ont r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 maintes reprises que leur d\u00e9cision d\u2019interdire aux filles d\u2019aller \u00e0 l\u2019\u00e9cole \u00e9tait fond\u00e9e sur une vision religieuse particuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Supposons, pour les besoins de l\u2019argumentation, que les Talibans aient estim\u00e9 que le r\u00e9gime d\u2019Akhundzada \u00e9tait suffisamment mauvais pour \u00eatre remis en question. Reste \u00e0 savoir si les avantages d\u2019un \u00e9ventuel \u00ab\u00a0coup d\u2019\u00c9tat\u00a0\u00bb l\u2019emportent sur les inconv\u00e9nients. Compte tenu de la situation difficile dans laquelle se trouvent les Talibans, une lutte serait extr\u00eamement pr\u00e9judiciable. Tous les efforts qu\u2019ils ont d\u00e9ploy\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent seraient vains et la situation en mati\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9 risquerait de se d\u00e9grader de mani\u00e8re catastrophique. Malgr\u00e9 la frustration apparente de certains membres des Talibans, on ne sait pas encore combien d\u2019entre eux sont en col\u00e8re et veulent un changement, de sorte qu\u2019il est impossible de juger de l\u2019ampleur du soul\u00e8vement.<\/p>\n\n\n\n Les Talibans savent que leurs opposants attendent un faux pas de leur part. M\u00eame des \u00e9rudits traditionnels ont rejoint l\u2019opposition. Ainsi, Abd Rabb al-Rasul Sayyaf, l\u2019un des principaux dirigeants de la lutte contre les Sovi\u00e9tiques et une connaissance de Ben Laden, a exhort\u00e9 le Front national de r\u00e9sistance, dirig\u00e9 par le fils d\u2019Ahmad Shah Massoud, \u00e0 poursuivre sa lutte. Le fonctionnement du gouvernement Taliban s\u2019apparente \u00e0 celui d\u2019un \u00c9tat hobbesien. Les Talibans veulent un Etat unitaire fort, bas\u00e9 sur les d\u00e9cennies de guerre pr\u00e9c\u00e9dentes, dans lequel le dirigeant, qui contr\u00f4le \u00e0 la fois les affaires s\u00e9culi\u00e8res et religieuses, ne doit pas \u00eatre contest\u00e9 afin que la population ne retourne pas \u00e0 sa nature violente et immorale \u00ab\u00a0sans Shari\u2019a\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Hassan Abbas, dans son dernier livre, \u00ab\u00a0Le retour des Talibans : l\u2019Afghanistan apr\u00e8s les Am\u00e9ricains\u00a0\u00bb, insiste sur la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019unit\u00e9. Il d\u00e9clare \u00e0 propos des querelles internes aux Talibans :<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Leur dynamique rappelle celle de la mafia italienne, avec des rivalit\u00e9s qui s\u2019infiltrent jusqu\u2019aux \u00e9chelons les plus \u00e9lev\u00e9s. Mais cela s\u2019arr\u00eate l\u00e0 : ce ne sont pas des divisions qui peuvent devenir plus importantes que des attitudes de mesquinerie et de jalousie enfantine. Ils ne prendraient pas le risque de se s\u00e9parer parce qu\u2019ils savent qu\u2019il y a beaucoup plus d\u2019avantages \u00e0 \u00eatre dans le groupe qu\u2019\u00e0 \u00eatre s\u00e9par\u00e9s et donc vuln\u00e9rables, sans acc\u00e8s critique. Pendant le week-end, ils peuvent envoyer des espions pour surveiller les moindres faits et gestes de l\u2019autre, mais lorsque le lundi arrive avec une menace, ils sont de nouveau unis, main dans la main. En fin de compte, leur sens de la fraternit\u00e9 agit comme un voile \u2013 aussi mince soit-il \u2013 de protection contre toute v\u00e9ritable animosit\u00e9.\u00a0\u00bb [11]<\/p>\n\n\n\n N\u2019oublions pas le sort de la province de l\u2019\u00c9tat islamique du Khorasan (IS-K). Les Talibans consid\u00e8rent cette faction comme des adeptes des Khaw\u0101rij. Ce groupe est apparu apr\u00e8s la mort du Proph\u00e8te Mahomet et a \u00e9t\u00e9 coup\u00e9 de la majorit\u00e9 des musulmans parce que, selon les Khaw\u0101rij, de nombreux musulmans \u00e9taient tomb\u00e9s dans la m\u00e9cr\u00e9ance. Il \u00e9tait donc permis de tuer ces \u00ab\u00a0infid\u00e8les\u00a0\u00bb. Les partisans des d\u00e9cisions de Hibatullah Akhundzada disposent d\u2019une arme puissante : ils peuvent facilement qualifier le franc-parler malheureux des Talibans de cause de \u00ab\u00a0fitna<\/em>\u00a0\u00bb (s\u00e9dition) similaire \u00e0 IS-K, d\u00e9courageant ainsi davantage leurs membres m\u00e9contents de rompre leurs liens. Pour bien comprendre ce que cela signifie d\u2019avoir l\u2019\u00e9tiquette Khaw\u0101rij sur le dos, c\u2019est comme d\u2019\u00eatre \u00e9tiquet\u00e9 communiste aux \u00c9tats-Unis dans les ann\u00e9es 1950. Il n\u2019est pas surprenant que les membres de la faction d\u2019Hibatullah aient d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises que toute personne s\u2019exprimant contre les Am\u012br devait \u00eatre tu\u00e9e. [12] Par exemple, Neda Mohammad Nadim, ministre de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur des Talibans, a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab\u00a0Quiconque affaiblit le syst\u00e8me (le r\u00e9gime Taliban), que ce soit par la parole, la plume ou l\u2019action, est un rebelle et doit \u00eatre tu\u00e9.\u00a0\u00bb [13]<\/p>\n\n\n\n Ce jugement s\u00e9v\u00e8re vient du fait qu\u2019ils assimilent un tel acte au comportement des Khaw\u0101rij. Cependant, il ne faut pas prendre ces d\u00e9clarations au pied de la lettre, ce qui signifierait qu\u2019ils vont litt\u00e9ralement purger les voix dissidentes telles que Sirajuddin Haqqani de mani\u00e8re staliniste. Ce ton inflexible sert plut\u00f4t \u00e0 les dissuader et \u00e0 contenir les tensions internes.<\/p>\n\n\n\n Dans son livre, Abdu al-Hakim Haqqani n\u2019est pas clair sur le jugement \u00e0 porter sur le fait de critiquer ouvertement le dirigeant musulman l\u00e9gitime sans avoir l\u2019intention de se r\u00e9volter. Pour en revenir \u00e0 la litt\u00e9rature de l\u2019\u00e9cole de jurisprudence hanafite, la norme devrait \u00eatre de conseiller le dirigeant en priv\u00e9, comme l\u2019a dit le Proph\u00e8te Muhammad : \u00ab\u00a0Quiconque a un conseil \u00e0 donner au dirigeant, qu\u2019il prenne sa main et le lui donne en priv\u00e9. S\u2019il l\u2019accepte, il l\u2019accepte. S\u2019il le rejette, son devoir est accompli.\u00a0\u00bb [14]<\/p>\n\n\n\n Cependant, les savants hanafis ne sont pas d\u2019accord sur l\u2019autorisation de critiquer ouvertement sans avoir l\u2019intention d\u2019abolir l\u2019Am\u012br. De toute \u00e9vidence, les partisans d\u2019Am\u012br al-Mumin\u012bn estiment qu\u2019elle est inadmissible parce qu\u2019elle suscite la haine parmi les masses et finira par les conduire \u00e0 la r\u00e9volte, \u00e0 l\u2019instar des Khaw\u0101rij. Quant \u00e0 Sirajuddin Haqqani, il est possible qu\u2019il adopte le point de vue oppos\u00e9, \u00e0 savoir que la d\u00e9nonciation des d\u00e9tenteurs de l\u2019autorit\u00e9 est hal\u0101l<\/em> puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019un moyen de conseiller les dirigeants si, par exemple, cela ne peut pas \u00eatre fait en priv\u00e9. Il est \u00e9galement probable que les d\u00e9clarations de Haqqani ou de Stanikzai s\u2019adressent aux acteurs internationaux pour leur montrer que tous les Talibans ne pensent pas comme Hibatullah Akhunzadah. Ainsi, m\u00eame dans leurs critiques, Stanikzai ou Haqqani s\u2019inscrivent dans un paradigme hanafite o\u00f9 tout commentaire sur les d\u00e9cisions d\u2019un dirigeant l\u00e9gitime est g\u00e9n\u00e9ralement destin\u00e9 \u00e0 conseiller et non \u00e0 inciter \u00e0 la haine.<\/p>\n\n\n\n En conclusion, malgr\u00e9 les diff\u00e9rences internes qui existent au sein de chaque groupe, la seule fa\u00e7on de destituer Akhundzada serait de le faire en coulisses. Il est donc tr\u00e8s peu probable que cela se fasse par le biais d\u2019un conflit arm\u00e9. Les diff\u00e9rentes factions des Talibans sont plus que conscientes que l\u2019unit\u00e9 est vitale dans un environnement qui attend leur disparition. M\u00eame les critiques au sein des Talibans ne veulent pas destituer Am\u012br al-Mumin\u012bn parce que, comme nous l\u2019avons vu, ses d\u00e9cisions ne sont pas assez \u00ab\u00a0controvers\u00e9es\u00a0\u00bb d\u2019un point de vue purement th\u00e9orique. Nous devons \u00e9galement consid\u00e9rer l\u2019intention du va-et-vient entre les fid\u00e8les partisans d\u2019Am\u012br al-Mumin\u012bn et ses d\u00e9tracteurs. Les d\u00e9clarations s\u00e9v\u00e8res appelant \u00e0 punir s\u00e9v\u00e8rement ceux qui, dans les rangs des Talibans, critiquent la politique de l\u2019Emirat doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme une hyperbole et non comme un v\u00e9ritable appel au meurtre. D\u2019autre part, les commentaires de responsables Talibans tels que Stanikzai sont ancr\u00e9s dans un paradigme hanafite dans lequel la critique ouverte ne constitue pas un appel \u00e0 la r\u00e9volte.<\/p>\n\n\n\n R\u00e9f\u00e9rences<\/strong><\/p>\n\n\n\n [1] BILAL SARWARY (@bsarwary) on X<\/span><\/span> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n [2] Publication de @paykhar sur X<\/span><\/span> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n [3]\u00a0Publication de @TOLOnews sur X<\/span><\/span> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n [4] Iea officials should communicate with the people stanikzai<\/span><\/span> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a> \u00b7 ariananews.af<\/span><\/p>\n\n\n\n [5] Publication de @SadiqullahAfgha sur X<\/span><\/span> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n [6] TOLOnews<\/span><\/span> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n [7] BILAL SARWARY (@bsarwary) on X<\/span><\/span> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a><\/p>\n\n\n\n [8] Abdul Hakim, Ishaqzai. Al-Im\u0101rah al-Isl\u0101m\u012byah wa ni\u1e93\u0101muh\u0101. Kabul: Maktabah d\u0101r al-\u2019Ul\u016bm al-\u0160ar\u2019, 2021, pp.127-137.<\/p>\n\n\n\n [9] Ibid.<\/p>\n\n\n\n [10] Ibid.<\/p>\n\n\n\n [11] Abbas, Hassan. The Return of the Taliban: Afghanistan after the Americans Left. New Haven: Yale University Press, 2023, p.150.<\/p>\n\n\n\n
\u2013 S\u2019il commet des p\u00e9ch\u00e9s majeurs ;
\u2013 S\u2019il oblige le peuple \u00e0 d\u00e9sob\u00e9ir \u00e0 certains aspects de la religion ;
\u2013 S\u2019il s\u2019approprie injustement les richesses du peuple ;
\u2013 S\u2019il perd la raison ;
\u2013 S\u2019il devient physiquement handicap\u00e9, ce qui l\u2019emp\u00eache d\u2019exercer ses fonctions. [8]<\/p>\n\n\n\n
2. Les musulmans peuvent se d\u00e9barrasser de cet am\u012br apostat sans provoquer une trop grande effusion de sang. [9]<\/p>\n\n\n\n