{"id":7298,"date":"2026-03-13T11:59:12","date_gmt":"2026-03-13T11:59:12","guid":{"rendered":"https:\/\/cpi-geneva.org\/fr\/?p=7298"},"modified":"2026-11-11T22:02:14","modified_gmt":"2026-11-11T22:02:14","slug":"revue-actualite-afghane-fevrier-2026","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cpi-geneva.org\/fr\/revue-actualite-afghane-fevrier-2026\/","title":{"rendered":"Revue mensuelle de l\u2019actualit\u00e9 afghane \u2013 f\u00e9vrier 2026"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Fazelminallah Qazizai<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><em>Dans le cadre du projet Fiqhi Pathways, mis en \u0153uvre conjointement par CPI-Gen\u00e8ve et la Division Paix et droits de l\u2019homme du DFAE, un dialogue est men\u00e9 avec des oul\u00e9mas d\u00e9obandis appartenant aux talibans ou proches d\u2019eux, afin de promouvoir, par des \u00e9changes de dialogue fiqhi, une gouvernance conforme au droit international humanitaire et \u00e0 la jurisprudence islamique. Cette lettre mensuelle rend compte des discussions et des d\u00e9bats entre oul\u00e9mas sur les politiques de gouvernance des talibans, notamment en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation, de politiques sociales, d\u2019art de gouverner et d\u2019institutions de gouvernance.<\/em><\/p><p><em>Les opinions et points de vue exprim\u00e9s dans ces billets sont ceux de contributeurs individuels et de sources externes\u202f; ils ne refl\u00e8tent pas n\u00e9cessairement les opinions ou la position du Cordoba Peace Institute \u2013 Gen\u00e8ve. Les liens ne constituent ni une approbation de publications particuli\u00e8res ni la seule source de ces informations\u202f; ils renvoient \u00e0 des informations du domaine public pour les lecteurs souhaitant disposer du contexte ou de d\u00e9tails suppl\u00e9mentaires.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Le Guide supr\u00eame des talibans promulgue une nouvelle loi encadrant les pr\u00e9dicateurs (<em>mubaligh\u00een<\/em>)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Sph\u00e8re religieuse\u00a0: une nouvelle loi encadre les pr\u00e9dicateurs et la pr\u00e9dication<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En f\u00e9vrier 2026, le Guide supr\u00eame, le cheikh Hibatullah Akhundzada, a promulgu\u00e9 une nouvelle loi encadrant les activit\u00e9s des pr\u00e9dicateurs (<em>mubaligh\u00een<\/em>) dans tout l\u2019Afghanistan. La \u00ab\u202fLoi sur la pr\u00e9dication\u202f\u00bb (<em>Qanoun-e Tabligh<\/em>) \u00e9tablit, pour la premi\u00e8re fois, un cadre juridique formel pour la pr\u00e9dication religieuse, en d\u00e9finissant les responsabilit\u00e9s, les limites et le contenu obligatoire de ceux qui pr\u00eachent en public. Compos\u00e9e de six chapitres consacr\u00e9s aux diff\u00e9rentes facettes des responsabilit\u00e9s du pr\u00e9dicateur, elle marque un tournant\u00a0: d\u2019une pr\u00e9dication historiquement non r\u00e9glement\u00e9e en Afghanistan, on passe \u00e0 un contr\u00f4le centralis\u00e9 de l\u2019\u00c9tat sur le discours religieux.<sup data-fn=\"3cede16b-a106-4a1b-87a5-9dbc1a45c484\"><a href=\"#3cede16b-a106-4a1b-87a5-9dbc1a45c484\" id=\"3cede16b-a106-4a1b-87a5-9dbc1a45c484-link\">1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Contexte historique\u00a0: les pr\u00e9dicateurs entre da\u2018wa et jihad<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La relation entre pr\u00e9dicateurs et djihadistes est depuis longtemps conflictuelle en Afghanistan. Pendant l\u2019invasion sovi\u00e9tique, la guerre civile et toute la p\u00e9riode de pr\u00e9sence militaire am\u00e9ricaine dans le pays, les pr\u00e9dicateurs religieux \u2013 en particulier ceux li\u00e9s \u00e0 la Jamaat al-Tabligh \u2013 ont \u00e9t\u00e9 la cible de critiques constantes de la part des factions qui donnaient la priorit\u00e9 \u00e0 la lutte arm\u00e9e. \u00ab\u202fLes oul\u00e9mas locaux et les moudjahidines les interpellaient sans cesse, raconte un oul\u00e9ma de Kaboul qui a souhait\u00e9 garder l\u2019anonymat. Ils leur demandaient\u00a0: \u201cNous faisons face \u00e0 une invasion, \u00e0 une guerre directe, \u00e0 des chars et des avions arm\u00e9s \u2013 comment pouvez-vous ne vous occuper que de la da\u2018wa\u202f? C\u2019est \u00e9trange. Nous avons besoin d\u2019une da\u2018wa qui appelle au jihad.\u201d\u202f\u00bb<sup data-fn=\"2519879b-7e91-41b9-a198-56bde9f7dfcf\"><a href=\"#2519879b-7e91-41b9-a198-56bde9f7dfcf\" id=\"2519879b-7e91-41b9-a198-56bde9f7dfcf-link\">2<\/a><\/sup> La Jamaat al-Tabligh, mouvement transnational centr\u00e9 sur la pr\u00e9dication non violente et la pi\u00e9t\u00e9 personnelle, est rest\u00e9e pr\u00e9sente en Afghanistan au fil de d\u00e9cennies de conflit, mais son approche apolitique l\u2019a souvent mise en porte-\u00e0-faux avec les factions arm\u00e9es. Durant la p\u00e9riode de pr\u00e9sence militaire am\u00e9ricaine, les groupes tablighis se sont vu interdire l\u2019acc\u00e8s aux zones de front, o\u00f9 la pr\u00e9dication \u00e9tait cens\u00e9e servir l\u2019objectif plus large de la r\u00e9sistance.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Lorsque les talibans sont revenus au pouvoir en 2021, les activit\u00e9s tablighies ont de fait cess\u00e9. Ce qui a suivi n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 une simple restriction, mais une r\u00e9pression active. Plusieurs sources \u00e0 Kaboul, dans le Nangarhar et \u00e0 Kandahar ont fait \u00e9tat d\u2019incidents au cours desquels des pr\u00e9dicateurs ont \u00e9t\u00e9 pris \u00e0 partie, parfois battus et chass\u00e9s des mosqu\u00e9es et des villages. \u00ab\u202fCertaines mosqu\u00e9es leur ont totalement ferm\u00e9 leurs portes, t\u00e9moigne un ancien membre de la Tabligh dans la province de Kounar. Des communaut\u00e9s qui nous accueillaient autrefois nous ont renvoy\u00e9s. On a signal\u00e9 que certains des n\u00f4tres avaient \u00e9t\u00e9 battus et expuls\u00e9s. Nous ne parvenions pas \u00e0 les convaincre.\u202f\u00bb<sup data-fn=\"14ff383a-be0a-4baf-9812-bc9a7ea2f955\"><a href=\"#14ff383a-be0a-4baf-9812-bc9a7ea2f955\" id=\"14ff383a-be0a-4baf-9812-bc9a7ea2f955-link\">3<\/a><\/sup> Cette hostilit\u00e9 tenait \u00e0 des pr\u00e9occupations \u00e0 la fois th\u00e9ologiques et politiques. Au sein des mouvements islamiques intransigeants, des voix critiques estimaient que l\u2019accent mis par la Jamaat al-Tabligh sur la pi\u00e9t\u00e9 personnelle et la da\u2018wa d\u00e9tournait des obligations collectives d\u2019un \u00c9tat islamique. Les liens transnationaux du mouvement et sa posture historiquement apolitique \u00e9taient vus avec m\u00e9fiance par une direction occup\u00e9e \u00e0 b\u00e2tir un \u00e9mirat islamique centralis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Les dispositions de la loi<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La loi \u00e9tablit un cadre d\u00e9taill\u00e9 pour la pr\u00e9dication en Afghanistan, pr\u00e9sent\u00e9e comme centrale dans la vie islamique et dans la conception talibane d\u2019une pr\u00e9dication religieuse correcte. Elle s\u2019ouvre sur un pr\u00e9ambule th\u00e9ologique qui d\u00e9finit la da\u2018wa comme l\u2019h\u00e9ritage des proph\u00e8tes et distingue la da\u2018wa individuelle, de personne \u00e0 personne, de la da\u2018wa sociale, tourn\u00e9e vers la communaut\u00e9, en soulignant ses vertus et ses bienfaits pour la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le premier chapitre d\u00e9finit ce que les pr\u00e9dicateurs doivent enseigner dans trois grands domaines\u00a0: la connaissance, la foi et la pri\u00e8re. S\u2019agissant de la connaissance, ils doivent insister sur le danger de l\u2019ignorance et la sup\u00e9riorit\u00e9 du savoir religieux, ainsi que sur le statut particulier des savants et des \u00e9tudiants. Les pr\u00e9dicateurs doivent enseigner les croyances islamiques fondamentales (la foi en Dieu, la r\u00e9v\u00e9lation, les anges, le Jour du Jugement, l\u2019au-del\u00e0 et le destin), l\u2019accomplissement correct et les horaires des pri\u00e8res en commun, la valeur des pri\u00e8res sur\u00e9rogatoires, ainsi que les obligations essentielles de la zakat, de l\u2019aum\u00f4ne, du je\u00fbne et du p\u00e8lerinage.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une autre section du premier chapitre est consacr\u00e9e au jihad. Elle le d\u00e9finit comme l\u2019effort sur la voie de Dieu par ses biens, sa personne et sa parole, et impose aux pr\u00e9dicateurs d\u2019en exposer les vertus ainsi que celles du moudjahid. Cette disposition r\u00e9pond explicitement aux critiques pass\u00e9es selon lesquelles la pr\u00e9dication n\u00e9gligeait la lutte arm\u00e9e, et elle lie \u00e9troitement la pr\u00e9dication religieuse aux priorit\u00e9s militaires de l\u2019\u00c9mirat.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les chapitres interm\u00e9diaires \u00e9largissent la pr\u00e9dication \u00e0 d\u2019autres domaines de la vie religieuse. L\u2019un porte sur les devoirs envers les droits d\u2019autrui, un autre sur les r\u00e8gles des transactions financi\u00e8res et sociales (<em>mu\u2018\u00e2mal\u00e2t<\/em>), un troisi\u00e8me sur la vie et le caract\u00e8re du Proph\u00e8te Muhammad, et un autre encore sur la vie de ses Compagnons. Ensemble, ils \u00e9tendent le mandat du pr\u00e9dicateur des rites fondamentaux \u00e0 l\u2019\u00e9thique, aux relations sociales et aux biographies exemplaires.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le dernier chapitre traite de l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 politique. Il demande aux pr\u00e9dicateurs d\u2019enseigner que l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 l\u2019\u00c9mir et \u00e0 ceux qu\u2019il nomme est obligatoire, dans les situations que les gens appr\u00e9cient comme dans celles qu\u2019ils n\u2019appr\u00e9cient pas. Il pr\u00e9cise en m\u00eame temps que cette ob\u00e9issance ne vaut que pour ce qui est religieusement licite et permis, affirmant ainsi une limite classique du droit islamique \u00e0 l\u2019autorit\u00e9, tout en ancrant fermement le r\u00f4le central de l\u2019\u00c9mir dans la hi\u00e9rarchie religieuse et politique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong><em>Analyse\u00a0: le contr\u00f4le de l\u2019\u00c9tat sur le discours religieux<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La loi sur la pr\u00e9dication et l\u2019orientation religieuse repr\u00e9sente une extension consid\u00e9rable de l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat sur la vie religieuse. Pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire de l\u2019Afghanistan, le contenu de la pr\u00e9dication publique est prescrit en d\u00e9tail par la loi, et les pr\u00e9dicateurs qui s\u2019en \u00e9cartent s\u2019exposent \u00e0 des cons\u00e9quences. Tout au long du texte, l\u2019\u00e9cole hanafite est d\u00e9sign\u00e9e comme la seule source d\u2019interpr\u00e9tation\u00a0: les pr\u00e9dicateurs doivent enseigner les horaires de pri\u00e8re, les r\u00e8gles des ablutions et d\u2019autres pratiques \u00ab\u202fselon l\u2019\u00e9cole hanafite\u202f\u00bb. Cela renforce le projet plus large des talibans d\u2019imposer la primaut\u00e9 hanafite dans toutes les institutions religieuses, \u00e0 l\u2019image des dispositions du Code de proc\u00e9dure p\u00e9nale de janvier qui criminalisent la d\u00e9fense d\u2019autres \u00e9coles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En obligeant les pr\u00e9dicateurs \u00e0 enseigner le jihad et ses vertus, la loi tranche la tension historique entre pr\u00e9dication non violente et lutte arm\u00e9e. La pr\u00e9dication religieuse n\u2019est plus admise comme une alternative au jihad, mais explicitement con\u00e7ue comme son soutien et son encouragement, ce qui r\u00e9pond \u00e0 la critique selon laquelle la pr\u00e9dication de type tablighi d\u00e9tournait des obligations militaires. Les dispositions sur l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 l\u2019\u00c9mir font de la pr\u00e9dication un instrument de renforcement de l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat\u00a0: les pr\u00e9dicateurs sont d\u00e9sormais l\u00e9galement tenus d\u2019enseigner \u00e0 leurs communaut\u00e9s l\u2019obligation d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 l\u2019\u00c9mir et \u00e0 ceux qu\u2019il nomme.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les premi\u00e8res r\u00e9actions dans les milieux religieux sont partag\u00e9es. Certains oul\u00e9mas proches de l\u2019\u00c9mirat islamique ont salu\u00e9 une codification qui met de l\u2019ordre dans une pratique religieuse jusque-l\u00e0 d\u00e9sordonn\u00e9e. \u00ab\u202fCela place la pr\u00e9dication sous le syst\u00e8me islamique, estime un autre oul\u00e9ma de Kaboul proche des autorit\u00e9s religieuses talibanes. Auparavant, n\u2019importe qui pouvait se lever dans une mosqu\u00e9e et dire n\u2019importe quoi. Il existe d\u00e9sormais une norme. Les gens apprendront un enseignement islamique correct selon l\u2019\u00e9cole hanafite.\u202f\u00bb Un ancien pr\u00e9dicateur, qui s\u2019est confi\u00e9 anonymement \u00e0 cette lettre, s\u2019inqui\u00e8te en revanche d\u2019un contr\u00f4le excessif de l\u2019\u00c9tat sur la pratique religieuse. \u00ab\u202fC\u2019est une mani\u00e8re de les contr\u00f4ler, dit-il \u00e0 propos des pr\u00e9dicateurs. Cela nuira gravement \u00e0 la mission des pr\u00e9dicateurs en Afghanistan. Ce n\u2019est pas une mission gouvernementale, c\u2019est cens\u00e9 \u00eatre une da\u2018wa islamique. Quand l\u2019\u00c9tat dicte exactement ce qu\u2019un pr\u00e9dicateur doit dire, la pr\u00e9dication devient un prolongement du gouvernement, et non un appel \u00e0 Dieu.\u202f\u00bb Il s\u2019est dit particuli\u00e8rement pr\u00e9occup\u00e9 par l\u2019obligation faite aux pr\u00e9dicateurs d\u2019enseigner l\u2019ob\u00e9issance \u00e0 l\u2019\u00c9mir. \u00ab\u202fPr\u00eacher l\u2019ob\u00e9issance est une chose. Mais quand chaque pr\u00e9dicateur de chaque village doit enseigner le m\u00eame message, la da\u2018wa devient une mission dirig\u00e9e par le gouvernement. La Jamaat al-Tabligh a surv\u00e9cu pendant des d\u00e9cennies en se tenant \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la politique. Elle va d\u00e9sormais y \u00eatre contrainte.\u202f\u00bb<sup data-fn=\"9f9db07b-8c42-4e17-881f-622051833695\"><a href=\"#9f9db07b-8c42-4e17-881f-622051833695\" id=\"9f9db07b-8c42-4e17-881f-622051833695-link\">4<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La loi sur la pr\u00e9dication et l\u2019orientation religieuse marque une nouvelle \u00e9tape dans le projet taliban de placer l\u2019autorit\u00e9 religieuse sous le contr\u00f4le de l\u2019\u00c9tat. Comme <a href=\"https:\/\/cpi-geneva.org\/fr\/revue-actualite-afghane-janvier-2026\/\">le Code de proc\u00e9dure p\u00e9nale publi\u00e9 en janvier<\/a>, elle fait passer la pratique religieuse d\u2019arrangements informels et communautaires \u00e0 des cadres bureaucratis\u00e9s et dirig\u00e9s depuis le centre. Pour la direction, elle r\u00e9pond \u00e0 une pr\u00e9occupation pratique\u00a0: l\u2019existence d\u2019un grand mouvement religieux transnational agissant hors de tout contr\u00f4le de l\u2019\u00c9tat. Mais elle refl\u00e8te aussi des engagements id\u00e9ologiques plus profonds\u00a0: unifier la pratique religieuse sous la banni\u00e8re hanafite et veiller \u00e0 ce que toute activit\u00e9 religieuse serve les objectifs plus larges de l\u2019\u00c9mirat islamique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La promulgation de la loi, apr\u00e8s des ann\u00e9es de suspension et d\u2019affrontements, laisse penser que les d\u00e9bats internes aux talibans ont \u00e9t\u00e9 tranch\u00e9s en faveur d\u2019une reprise des activit\u00e9s de pr\u00e9dication, mais uniquement aux conditions fix\u00e9es par l\u2019\u00c9tat. Reste \u00e0 savoir si la Jamaat al-Tabligh traditionnelle acceptera ces conditions, ou si la loi se heurtera \u00e0 la r\u00e9sistance de ceux qui y voient une r\u00e9cup\u00e9ration de leur mission apolitique. Pour les observateurs de la gouvernance talibane, la loi \u00e9claire la mani\u00e8re dont la direction aborde le d\u00e9fi du pluralisme religieux et de la pratique religieuse autonome. La r\u00e9ponse semble \u00eatre une inclusion encadr\u00e9e, \u00e0 des conditions strictement d\u00e9finies, le contenu m\u00eame de la parole religieuse \u00e9tant soumis \u00e0 l\u2019approbation de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>R\u00e9f\u00e9rences\u00a0:<\/strong><\/p>\n\n\n<ol class=\"wp-block-footnotes\"><li id=\"3cede16b-a106-4a1b-87a5-9dbc1a45c484\">Texte de la loi sur la pr\u00e9dication (<em>Qanoun-e Tabligh<\/em>), promulgu\u00e9e en f\u00e9vrier 2026 (r\u00e9sum\u00e9 de l\u2019auteur). <a href=\"#3cede16b-a106-4a1b-87a5-9dbc1a45c484-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 1\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"2519879b-7e91-41b9-a198-56bde9f7dfcf\">Entretien avec un oul\u00e9ma, Kaboul, 6 mars 2026. <a href=\"#2519879b-7e91-41b9-a198-56bde9f7dfcf-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 2\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"14ff383a-be0a-4baf-9812-bc9a7ea2f955\">Entretien t\u00e9l\u00e9phonique avec un ancien militant de la Tabligh, Kaboul, 6 mars 2026. <a href=\"#14ff383a-be0a-4baf-9812-bc9a7ea2f955-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 3\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9f9db07b-8c42-4e17-881f-622051833695\">Entretien avec un oul\u00e9ma \u00e9tabli \u00e0 Kaboul, 10 mars 2026. <a href=\"#9f9db07b-8c42-4e17-881f-622051833695-link\" aria-label=\"Aller \u00e0 la note de bas de page 4\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n<p class=\"has-quaternary-color has-text-color has-link-color wp-elements-1 wp-block-paragraph\" style=\"font-size:16px\"><em>(Cr\u00e9dit photo\u00a0: Fazelminallah Qazizai, 2025)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-quaternary-color has-text-color has-link-color wp-elements-2 wp-block-paragraph\" style=\"font-size:16px\"><strong>La tour des Martyrs \u00e0 Kandahar<\/strong><br>\u00c9rig\u00e9 en m\u00e9moire des combattants tu\u00e9s pendant l\u2019invasion sovi\u00e9tique, ce monument aust\u00e8re domine l\u2019horizon de Kandahar. Son inauguration \u00e0 l\u2019approche du deuxi\u00e8me anniversaire de la prise du pouvoir du 15 ao\u00fbt 2021 illustre la volont\u00e9 du r\u00e9gime d\u2019asseoir sa l\u00e9gitimit\u00e9 sur les r\u00e9cits du martyre.<\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Fazelminallah Qazizai Dans le cadre du projet Fiqhi Pathways, mis en \u0153uvre conjointement par CPI-Gen\u00e8ve et la Division Paix et droits de l\u2019homme du DFAE, un dialogue est men\u00e9 avec des oul\u00e9mas\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7299,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":"[{\"content\": \"Texte de la loi sur la pr\u00e9dication (<em>Qanoun-e Tabligh<\/em>), promulgu\u00e9e en f\u00e9vrier 2026 (r\u00e9sum\u00e9 de l\u2019auteur).\", \"id\": \"3cede16b-a106-4a1b-87a5-9dbc1a45c484\"}, {\"content\": \"Entretien avec un oul\u00e9ma, Kaboul, 6 mars 2026.\", \"id\": \"2519879b-7e91-41b9-a198-56bde9f7dfcf\"}, {\"content\": \"Entretien t\u00e9l\u00e9phonique avec un ancien militant de la Tabligh, Kaboul, 6 mars 2026.\", \"id\": \"14ff383a-be0a-4baf-9812-bc9a7ea2f955\"}, {\"content\": \"Entretien avec un oul\u00e9ma \u00e9tabli \u00e0 Kaboul, 10 mars 2026.\", \"id\": \"9f9db07b-8c42-4e17-881f-622051833695\"}]"},"categories":[140,4],"tags":[],"class_list":["post-7298","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-asie","category-contributions"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.8 - 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