{"id":7294,"date":"2026-04-28T14:01:25","date_gmt":"2026-04-28T13:01:25","guid":{"rendered":"https:\/\/cpi-geneva.org\/fr\/?p=7294"},"modified":"2026-11-11T22:02:13","modified_gmt":"2026-11-11T22:02:13","slug":"litteratie-religieuse-interculturelle-dix-reflexions","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cpi-geneva.org\/fr\/litteratie-religieuse-interculturelle-dix-reflexions\/","title":{"rendered":"Litt\u00e9ratie religieuse interculturelle et r\u00e9tablissement concret de la paix dans les contextes islamiques\u00a0: dix r\u00e9flexions"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Du 4 au 6 juin 2025, j\u2019ai eu le privil\u00e8ge de participer au <a href=\"https:\/\/lyncommunity.org\/summits\/\" class=\"xl\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">sommet sur la litt\u00e9ratie religieuse interculturelle (Cross-Cultural Religious Literacy, <span class=\"xl__end\">CCRL)<span class=\"xl__ico\" aria-hidden=\"true\"><\/span><\/span><span class=\"screen-reader-text\"> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a> \u00e0 Cracovie, en Pologne. L\u2019\u00e9v\u00e9nement \u00e9tait coorganis\u00e9 par <a href=\"https:\/\/lyncommunity.org\/\" class=\"xl\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Love Your Neighbor <span class=\"xl__end\">Community<span class=\"xl__ico\" aria-hidden=\"true\"><\/span><\/span><span class=\"screen-reader-text\"> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a> (LYNC), le <a href=\"https:\/\/templetonreligiontrust.org\/areas-of-focus\/covenantal-pluralism\/\" class=\"xl\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Templeton Religion <span class=\"xl__end\">Trust<span class=\"xl__ico\" aria-hidden=\"true\"><\/span><\/span><span class=\"screen-reader-text\"> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a> et la revue <a href=\"https:\/\/www.tandfonline.com\/toc\/rfia20\/current\" class=\"xl\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><em>The Review of Faith &amp; International <span class=\"xl__end\">Affairs<span class=\"xl__ico\" aria-hidden=\"true\"><\/span><\/span><\/em><span class=\"screen-reader-text\"> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a>. J\u2019y ai rencontr\u00e9 des femmes et des hommes de bonne volont\u00e9 qui consacrent leur temps et leur \u00e9nergie \u00e0 rapprocher des personnes de confessions diff\u00e9rentes au service de la paix dans le monde. Mes \u00e9changes \u00e0 Cracovie m\u2019ont amen\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 certains aspects g\u00e9n\u00e9raux de la m\u00e9thodologie CCRL, \u00e0 la mani\u00e8re dont les enseignements islamiques la soutiennent d\u00e9j\u00e0, et \u00e0 la proximit\u00e9 entre les fondamentaux de la consolidation de la paix du <a href=\"https:\/\/cpi-geneva.org\/fr\/\">Cordoba Peace Institute \u2013 Gen\u00e8ve<\/a> (CPI) et la CCRL (malgr\u00e9 une terminologie diff\u00e9rente).<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Consid\u00e9rations g\u00e9n\u00e9rales<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(1) Les praticiens de la paix utilisent souvent, dans leur travail, leurs propres m\u00e9thodologies et leur propre jargon, enracin\u00e9s dans la diversit\u00e9 de leurs cultures et de leurs formations. Malgr\u00e9 cette diversit\u00e9, tous devraient cependant pouvoir transposer ces m\u00e9thodologies dans un <a href=\"https:\/\/www.tandfonline.com\/doi\/full\/10.1080\/15570274.2021.1874165\" class=\"xl\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">cadre <span class=\"xl__end\">CCRL<span class=\"xl__ico\" aria-hidden=\"true\"><\/span><\/span><span class=\"screen-reader-text\"> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a>, que l\u2019on peut r\u00e9sumer par la formule suivante\u00a0: \u00ab\u202fSe conna\u00eetre soi-m\u00eame, conna\u00eetre l\u2019\u201cautre\u201d comme il ou elle se conna\u00eet, et travailler ensemble au bien commun.\u202f\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(2) Le croyant vit dans un espace \u00e0 trois dimensions\u00a0: verticalement dans sa relation au Cr\u00e9ateur\u202f; horizontalement dans sa relation \u00e0 lui-m\u00eame\u202f; et horizontalement dans sa relation aux autres. De m\u00eame, la paix a trois dimensions\u00a0: elle existe avec le Cr\u00e9ateur, avec soi-m\u00eame et avec les autres. Si les personnes peuvent avoir des relations verticales diff\u00e9rentes avec le Cr\u00e9ateur, elles partagent un plan horizontal sur lequel elles peuvent collaborer au bien commun tout en pr\u00e9servant l\u2019essentiel de leurs croyances. C\u2019est l\u00e0 l\u2019objectif de la CCRL.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(3) La CCRL ne se limite pas aux relations interreligieuses. C\u2019est aussi un outil utile pour aborder les relations intrareligieuses, qui peuvent \u00eatre plus conflictuelles, ainsi que les relations entre id\u00e9ologies. Les id\u00e9ologies, comme la la\u00efcit\u00e9, fa\u00e7onnent les visions du monde \u00e0 l\u2019instar des religions.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(4) La CCRL repose sur l\u2019\u00e9largissement de la connaissance de soi et des autres, ce qui est essentiel, car la connaissance m\u00e8ne \u00e0 la paix, tandis que l\u2019ignorance est l\u2019un des chemins qui m\u00e8nent \u00e0 la violence. Comme le dit la formule attribu\u00e9e au savant cordouan Ibn Rushd (Averro\u00e8s, 1126-1198)\u00a0: \u00ab\u202fL\u2019ignorance m\u00e8ne \u00e0 la peur, la peur m\u00e8ne \u00e0 la haine, la haine m\u00e8ne \u00e0 la violence. Voil\u00e0 l\u2019\u00e9quation.\u202f\u00bb Outre le chemin d\u00e9crit par Ibn Rushd, deux autres conduisent \u00e0 la haine et \u00e0 la violence\u00a0: l\u2019un par l\u2019exclusion et la frustration, l\u2019autre par l\u2019agression et la vengeance. L\u2019ignorance et l\u2019exclusion sont des manifestations de la violence structurelle, alors que l\u2019agression rel\u00e8ve de la violence directe. Ces trois chemins ne s\u2019excluent pas mutuellement et peuvent se combiner. Ensemble, ils forment une autoroute \u00e0 trois voies vers la haine et la violence.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Principes islamiques pour la mise en \u0153uvre de la CCRL<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(5) Lorsqu\u2019on travaille dans ou avec des soci\u00e9t\u00e9s ou des communaut\u00e9s musulmanes, il importe de garder \u00e0 l\u2019esprit trois principes islamiques fondamentaux qui peuvent \u00eatre mobilis\u00e9s \u00e0 l\u2019appui de la m\u00e9thodologie CCRL\u00a0: la dignit\u00e9 humaine, la diversit\u00e9 active et la libert\u00e9 de croyance (le triptyque DDL)\u00a0:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>\u00ab\u202fNous avons certes honor\u00e9 les fils d\u2019Adam\u202f\u00bb (Coran, <em>Al-Isr\u00e2\u2019<\/em>, 17:70). La dignit\u00e9 humaine est donc une constante de l\u2019humanit\u00e9 et s\u2019applique \u00e0 chacun, sans distinction de race, de religion, de sexe, d\u2019\u00e2ge ou de classe sociale. Elle doit \u00eatre promue et prot\u00e9g\u00e9e partout et en toutes circonstances.<\/li>\n\n\n\n<li>\u00ab\u202f\u00d4 hommes, Nous vous avons cr\u00e9\u00e9s d\u2019un homme et d\u2019une femme, et Nous avons fait de vous des peuples et des tribus pour que vous vous connaissiez les uns les autres\u202f\u00bb (Coran, <em>Al-Hujur\u00e2t<\/em>, 49:13). Ce verset reconna\u00eet la diversit\u00e9 et en fait le moteur de la connaissance mutuelle. Aller vers les autres (individus ou groupes) pour apprendre \u00e0 les conna\u00eetre devient un devoir religieux.<\/li>\n\n\n\n<li>\u00ab\u202fNulle contrainte en religion\u202f\u00bb (Coran, <em>Al-Baqara<\/em>, 2:256). Ce verset porte sur la libert\u00e9 de croyance. Les savants musulmans expliquent que les obligations de la charia visent \u00e0 promouvoir et \u00e0 prot\u00e9ger plusieurs valeurs universelles telles que la foi, la vie, la descendance, la raison, les biens et, bien s\u00fbr, la libert\u00e9. Apr\u00e8s tout, aucune adoration de Dieu n\u2019a de sens sans libert\u00e9, et il n\u2019existe pas d\u2019obligation religieuse sans elle.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(6) La CCRL est l\u2019une des conditions qui rendent possible le pluralisme d\u2019alliance (<em>covenantal pluralism<\/em>). Ce type de pluralisme favorise une soci\u00e9t\u00e9 coh\u00e9sive et diverse, dont les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s (religieuses, ethniques, linguistiques, etc.) interagissent positivement au lieu de simplement coexister passivement. Le concept de \u00ab\u202fconsensus par recoupement\u202f\u00bb de <a href=\"https:\/\/plato.stanford.edu\/entries\/rawls\/\" class=\"xl\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">John <span class=\"xl__end\">Rawls<span class=\"xl__ico\" aria-hidden=\"true\"><\/span><\/span><span class=\"screen-reader-text\"> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a> est parfois utilis\u00e9 pour d\u00e9crire un mod\u00e8le poursuivant le m\u00eame but\u00a0: b\u00e2tir une v\u00e9ritable soci\u00e9t\u00e9 pluraliste. Dans les contextes islamiques, deux mod\u00e8les tir\u00e9s des d\u00e9buts de l\u2019histoire islamique sont mobilis\u00e9s \u00e0 l\u2019appui du pluralisme d\u2019alliance\u00a0: a) l\u2019id\u00e9e d\u2019\u00ab\u202fappartenance multiple\u202f\u00bb \u00e9nonc\u00e9e dans la Charte de M\u00e9dine, et b) le mod\u00e8le \u00ab\u202forigine-voie-but\u202f\u00bb propos\u00e9 par le savant musulman Ibn al-Qayyim.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><em>L\u2019\u00ab\u202fappartenance multiple\u202f\u00bb dans la Charte de M\u00e9dine<\/em><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour favoriser la coexistence active et l\u2019interaction positive entre les composantes d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 diverse partageant le territoire de M\u00e9dine, un pacte fut r\u00e9dig\u00e9 par le Proph\u00e8te Muhammad en concertation avec les chefs de la communaut\u00e9 m\u00e9dinoise et sign\u00e9 en 622\u00a0: la Charte de M\u00e9dine. Elle reconnaissait trois niveaux d\u2019appartenance sociale\u00a0: i) \u00e0 la tribu, en tant que r\u00e9alit\u00e9 sociale\u202f; ii) \u00e0 une communaut\u00e9 de foi, pour att\u00e9nuer le chauvinisme tribal\u202f; et iii) \u00e0 la Cit\u00e9 (<em>Mad\u00eena<\/em> en arabe), pour att\u00e9nuer le chauvinisme religieux. Chaque individu \u00e9tait ainsi consid\u00e9r\u00e9 \u00e0 la fois comme membre d\u2019une tribu, comme croyant et comme citoyen. Cette charte a jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la r\u00e9gulation des relations entre les diff\u00e9rentes composantes de la population de M\u00e9dine (Arabes musulmans, Arabes non musulmans et juifs) pendant quatre d\u00e9cennies. Elle leur a offert un cadre pour \u0153uvrer ensemble \u00e0 la protection et \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 de la cit\u00e9 commune, avec un haut degr\u00e9 de d\u00e9centralisation et l\u2019instauration du principe de subsidiarit\u00e9, qui accordait aux composantes de M\u00e9dine l\u2019autonomie dans les domaines social, culturel et religieux, chacune restant fid\u00e8le \u00e0 sa croyance sans demander aux autres de renoncer \u00e0 la leur.<\/p>\n\n\n\n<h4 class=\"wp-block-heading\"><em>Le mod\u00e8le \u00ab\u202forigine-voie-but\u202f\u00bb<\/em><\/h4>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans sa th\u00e9orie du conflit, l\u2019imam Ibn al-Qayyim (1292-1350) distinguait l\u2019origine, la voie et le but. Selon lui, il n\u2019y a pas de conflit lorsque l\u2019origine est une, la voie est une et le but est un. Le conflit se d\u00e9finit donc comme la situation o\u00f9 les origines sont incompatibles (conflit de vision du monde), o\u00f9 les voies divergent (conflit de processus) ou o\u00f9 les buts sont contradictoires (conflit d\u2019int\u00e9r\u00eats). Il en r\u00e9sulte huit sc\u00e9narios, de l\u2019harmonie compl\u00e8te \u00e0 la discorde totale. Pour b\u00e2tir une soci\u00e9t\u00e9 coh\u00e9sive et activement diverse, il convient de se concentrer sur le sc\u00e9nario \u00ab\u202forigine diff\u00e9rente \u2013 m\u00eame voie \u2013 m\u00eame but\u202f\u00bb et de d\u00e9velopper une m\u00e9thodologie efficace pour transformer ce type de conflit de vision du monde. Cette approche repose sur l\u2019id\u00e9e que, malgr\u00e9 des r\u00e9f\u00e9rences id\u00e9ologiques ou religieuses et des points de d\u00e9part diff\u00e9rents, les parties peuvent s\u2019accorder sur un but commun et \u0153uvrer ensemble \u00e0 l\u2019atteindre tout en restant fid\u00e8les \u00e0 leurs propres convictions. Ce but pourrait \u00eatre, par exemple, la consolidation de la coh\u00e9sion sociale et l\u2019instauration de l\u2019\u00e9tat de droit et de la bonne gouvernance.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>La CCRL dans le travail du Cordoba Peace Institute\u00a0: dialogue et diapraxis<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(7) Le travail de CPI en mati\u00e8re de transformation des conflits, de coh\u00e9sion sociale et d\u2019action intra- et interreligieuse repose sur deux piliers principaux\u00a0: la <em>formation<\/em> et l\u2019offre d\u2019<em>espaces de dialogue s\u00fbrs<\/em>. La formation poursuit deux objectifs\u00a0: renforcer les capacit\u00e9s et permettre aux participants d\u2019\u00e9changer entre eux malgr\u00e9 leurs diff\u00e9rences. Les participants sont initi\u00e9s au domaine de la transformation des conflits et acqui\u00e8rent les comp\u00e9tences n\u00e9cessaires pour g\u00e9rer les conflits de mani\u00e8re pacifique, y compris celles qu\u2019exige la CCRL, comme l\u2019<em>\u00e9valuation<\/em> (par l\u2019analyse du contexte et la cartographie des conflits et de la paix), la <em>n\u00e9gociation<\/em> (avec ou sans m\u00e9diateurs) et une <em>communication<\/em> efficace.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(8) La formation est un outil pr\u00e9cieux pour concevoir des espaces de dialogue s\u00fbrs et r\u00e9ussis, organis\u00e9s \u00e0 l\u2019abri des m\u00e9dias pour permettre aux participants de s\u2019exprimer librement. Ces espaces sont essentiels pour traiter les conflits de vision du monde, comme la polarisation religieuse et id\u00e9ologique. Ils offrent une occasion de rencontre physique \u00e0 des personnes qui ne se sont jamais vues et qui ne se connaissent qu\u2019\u00e0 travers les portraits qu\u2019en dressent des tiers, notamment les m\u00e9dias, porteurs de st\u00e9r\u00e9otypes. Ces espaces sont s\u00fbrs parce qu\u2019ils \u00e9tablissent des r\u00e8gles de s\u00e9curit\u00e9 qui garantissent non seulement la s\u00e9curit\u00e9 physique des participants, mais aussi leur s\u00e9curit\u00e9 id\u00e9ologique. Dans un tel cadre, les participants sentent que leur foi ou leur vision du monde n\u2019est pas menac\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(9) Les nombreuses exp\u00e9riences men\u00e9es par CPI au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies, r\u00e9unissant musulmans et chr\u00e9tiens, islamistes et la\u00efcs, soufis et salafistes, sunnites et chiites, ont montr\u00e9 que la dynamique des \u00e9changes dans ces espaces s\u00fbrs suit toujours le m\u00eame sch\u00e9ma. Lorsque les participants de groupes diff\u00e9rents se rencontrent pour la premi\u00e8re fois, une tension palpable r\u00e8gne entre eux, qui se traduit par des attitudes n\u00e9gatives et par la violence des propos \u00e9chang\u00e9s. Au fil des \u00e9changes, cependant, ils d\u00e9couvrent peu \u00e0 peu l\u2019humanit\u00e9 de l\u2019autre, la reconnaissent, apprennent \u00e0 se conna\u00eetre, d\u00e9construisent les st\u00e9r\u00e9otypes, s\u2019int\u00e9ressent \u00e0 ce que l\u2019\u00ab\u202fautre\u202f\u00bb a \u00e0 dire et deviennent pr\u00eats \u00e0 l\u2019\u00e9couter. Ce n\u2019est qu\u2019\u00e0 ce stade qu\u2019un v\u00e9ritable dialogue, et non plus un d\u00e9bat, peut commencer.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(10) Le v\u00e9ritable dialogue permet une compr\u00e9hension progressive de l\u2019\u00ab\u202fautre\u202f\u00bb, d\u00e9veloppant ainsi la <em>comp\u00e9tence comparative<\/em> de la CCRL. Il permet aussi de remettre en question ses propres pr\u00e9suppos\u00e9s et pr\u00e9jug\u00e9s et de mieux se comprendre soi-m\u00eame, d\u00e9veloppant ainsi la <em>comp\u00e9tence personnelle<\/em> de la CCRL. L\u2019objectif d\u2019un espace de dialogue s\u00fbr n\u2019est pas seulement un \u00e9change de paroles (le dialogue), qui amorce le processus de construction de la confiance, mais avant tout un \u00e9change d\u2019actions (la diapraxis). Le travail pratique en commun est plus efficace pour b\u00e2tir la confiance. L\u2019action commune, encourag\u00e9e d\u00e8s le d\u00e9but du processus, exige de comprendre le contexte des collaborations possibles au service du bien commun et de d\u00e9velopper la <em>comp\u00e9tence collaborative<\/em> de la CCRL.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pour vivre en paix, les communaut\u00e9s et les individus qui ont des visions du monde et des syst\u00e8mes de valeurs diff\u00e9rents doivent dialoguer, apprendre les uns des autres et \u00e9viter d\u2019agir isol\u00e9ment. Cet enrichissement mutuel conduit \u00e0 une collaboration plus souple, plus inclusive et plus efficace au service du bien commun. Le dialogue ouvre de nouvelles perspectives et am\u00e9liore la compr\u00e9hension de soi et de l\u2019\u00ab\u202fautre\u202f\u00bb, permettant \u00e0 des communaut\u00e9s aux r\u00e9f\u00e9rentiels id\u00e9ologiques et aux croyances religieuses diff\u00e9rents de travailler ensemble vers un but commun sans trahir leurs convictions.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>*******<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">\u00c0 propos de l\u2019auteur<\/h3>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft\"><a href=\"https:\/\/lyncommunity.org\/ccrl\/abbas-aroua\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/cpi-geneva.org\/fr\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2026\/04\/abbas-aroua-255x300.webp\" alt=\"Abbas Aroua\" class=\"wp-image-3109\"><\/a><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/lyncommunity.org\/ccrl\/abbas-aroua\/\" class=\"xl\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Abbas <span class=\"xl__end\">Aroua<span class=\"xl__ico\" aria-hidden=\"true\"><\/span><\/span><span class=\"screen-reader-text\"> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a> est professeur associ\u00e9 \u00e0 la Facult\u00e9 de biologie et de m\u00e9decine de Lausanne, ainsi que fondateur et directeur du Cordoba Peace Institute \u2013 Gen\u00e8ve (CPI), qui \u0153uvre depuis 2002 \u00e0 la pr\u00e9vention de la violence, \u00e0 la transformation des conflits et au r\u00e9tablissement de la paix dans les soci\u00e9t\u00e9s \u00e0 population musulmane. Il est l\u2019auteur d\u2019<em>Introduction to Conflict Transformation<\/em> (CPI, Gen\u00e8ve 2023), de <em>The Quest for Peace in the Islamic Tradition<\/em> (Kolofon Press, Oslo 2013), de <em>The Work of Goodness: A Comprehensive Approach to Human Security<\/em> (CPI, Gen\u00e8ve 2010) et d\u2019autres travaux de recherche disponibles en ligne sur <a href=\"https:\/\/cpi-geneva.org\/fr\/\" dir=\"auto\">CPI-Gen\u00e8ve | Cordoba Peace Institute \u2013 Au service de la paix<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"https:\/\/lyncommunity.org\/ccrl\/abbas-aroua\/cross-cultural-religious-literacy-and-practical-peacemaking-in-islamic-contexts-ten-reflections\/\" class=\"xl\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Publication d\u2019origine sur Love Your Neighbor Community (en <span class=\"xl__end\">anglais)<span class=\"xl__ico\" aria-hidden=\"true\"><\/span><\/span><span class=\"screen-reader-text\"> (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet)<\/span><\/a><\/p>\n\n\n<p class=\"xl-note\">CPI n\u2019est pas responsable du contenu des sites externes.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Du 4 au 6 juin 2025, j\u2019ai eu le privil\u00e8ge de participer au sommet sur la litt\u00e9ratie religieuse interculturelle (Cross-Cultural Religious Literacy, CCRL) (site externe, s\u2019ouvre dans un nouvel onglet) \u00e0 Cracovie,\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7296,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-7294","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-contributions"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v28.8 - 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