Dans son essai \u00ab po\u00e9sie et culture apolitique \u00bb publi\u00e9 dans From Pages of Day and Night (Northwestern University Press, 2000), le po\u00e8te syrien Adonis \u00e9crit : \u00ab La culture arabe a supprim\u00e9 tout questionnement. Bas\u00e9e sur la R\u00e9ponse, elle a institu\u00e9 une po\u00e9sie qui ne peut dire que ce qui est connu, une po\u00e9sie de l\u2019explicite. Ainsi, la premi\u00e8re difficult\u00e9 \u00e0 laquelle se trouve confront\u00e9e la po\u00e9sie arabe r\u00e9side, paradoxalement, dans la culture de la facilit\u00e9. \u00bb<\/p>\n
Je trouve que cette constatation ne s\u2019applique pas uniquement \u00e0 la po\u00e9sie arabe, ou \u00e0 la po\u00e9sie tout court, mais touche divers aspects de la vie moderne : politique, \u00e9conomie, m\u00e9dias, art, etc. au point que l\u2019on peut parler \u00e0 juste titre d\u2019une \u00ab culture de la facilit\u00e9 \u00bb. Une culture dans laquelle l\u2019effort, la discipline, la rigueur, semblent \u00eatre rel\u00e9gu\u00e9s au rang de l\u2019archa\u00efsme.<\/p>\n
Depuis la plus tendre enfance, on inculque aux jeunes que le succ\u00e8s ne passe plus forc\u00e9ment par le d\u00e9passement. On les encourage \u00e0 prendre un autre chemin qui y m\u00e8ne sans peine : celui du moindre effort. Pour certains p\u00e9dagogues, l\u2019\u00e9ducation doit \u00eatre avant tout divertissement ; demander \u00e0 l\u2019enfant d\u2019apprendre par c\u0153ur les tables de multiplication ou de m\u00e9moriser un po\u00e8me, rel\u00e8ve, \u00e0 leurs yeux, de la p\u00e9do-torture.<\/p>\n
Dehors tout incite l\u2019enfant \u00e0 la facilit\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019abondance. Il n\u2019a qu\u2019\u00e0 claquer des doigts et il a le dernier mod\u00e8le de la poup\u00e9e Barbie ou la version la plus r\u00e9cente de son jeu \u00e9lectronique pr\u00e9f\u00e9r\u00e9. En grandissant, il se trouve naturellement attir\u00e9 par l\u2019argent facile, la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 facile, le discours facile, le sexe facile. Ceci produit la g\u00e9n\u00e9ration de la \u00ab star-acad\u00e9misation \u00bb artistique, de la \u00ab sms-isation \u00bb linguistique, de la sp\u00e9culation boursi\u00e8re, du \u00ab dopage \u00bb sportif et de la \u00ab people-isation \u00bb politique. Mais il y a en particulier deux domaines touch\u00e9s par cette culture de la paresse que j\u2019aimerais \u00e9voquer ici : la science et l\u2019information.<\/p>\n
Pr\u00e8s de 2000 publications scientifiques sont produites par jour \u00e0 travers le monde. Dans la montagne de papiers publi\u00e9s chaque ann\u00e9e, quelle est la fraction originale ? Combien valent plus que la quantit\u00e9 de bois sacrifi\u00e9e pour les imprimer ? Tr\u00e8s peu. C\u2019est d\u2019ailleurs le cas \u00e9galement de la production litt\u00e9raire. La recherche ne rime plus avec innovation. Elle a \u00e9t\u00e9 \u00ab castr\u00e9e \u00bb depuis qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 format\u00e9e et \u00ab protocol\u00e9e \u00bb.<\/p>\n
Dans la majeure partie des cas, les chercheurs d\u2019aujourd\u2019hui savent au pr\u00e9alable ce qu\u2019ils trouveront \u00e0 l\u2019issue de leur recherche. Les chefs de labos savent \u00e0 l\u2019avance le nombre de th\u00e8ses qui seront d\u00e9fendues \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e acad\u00e9mique, puisqu\u2019ils doivent en rendre compte, ou des comptes, \u00e0 leurs sponsors. Dans les labos modernes, le souci de la rentabilit\u00e9 fait peu de place \u00e0 l\u2019impr\u00e9vu et au suspense. Tout comme dans les autres domaines de l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique, on doit produire le plus de r\u00e9sultats, le plus vite, au moindre co\u00fbt. On \u00e9vite donc les chemins incertains et les pistes risqu\u00e9es. A part les rares d\u00e9couvertes fortuites, le r\u00e9sultat d\u2019un travail de recherche est minut\u00e9, comme un b\u00e9b\u00e9, de sa conception \u00e0 sa naissance.<\/p>\n
D\u00e9sormais la recherche se pratique \u00ab \u00e0 la cha\u00eene \u00bb ; chacun s\u2019occupe dans son coin d\u2019un petit d\u00e9tail. Dans ce \u00ab taylorisme scientifique \u00bb effr\u00e9n\u00e9, qui fait perdre la vue d\u2019ensemble, l\u2019intelligence humaine c\u00e8de souvent la place \u00e0 des logiciels d\u00e9tecteurs de corr\u00e9lations. Certains chercheurs, notamment en sciences de la vie, se fient \u00e0 des artifices math\u00e9matiques pour faire la recherche \u00e0 leur place, comme l\u2019outil statistique souvent mal compris et donc mal utilis\u00e9. Et l\u2019on se retrouve dans des situations absurdes ou l\u2019on apprend qu\u2019une \u00e9quipe scientifique a \u00ab prouv\u00e9 \u00bb, au moyen d\u2019un \u00ab t \u00bb ou d\u2019un \u00ab Chi-2 \u00bb, que le param\u00e8tre X a un effet b\u00e9n\u00e9fique sur le ph\u00e9nom\u00e8ne Y, et quelques semaines plus tard on d\u00e9couvre qu\u2019une autre \u00e9quipe scientifique a \u00ab d\u00e9montr\u00e9 \u00bb, par le m\u00eame \u00ab t \u00bb ou \u00ab Chi-2 \u00bb, tout le contraire.<\/p>\n
Le monde de l\u2019information souffre aussi de la culture du moindre effort. De plus en plus de journalistes ne r\u00e9alisent pas des enqu\u00eates pour apprendre, conna\u00eetre, d\u00e9couvrir, v\u00e9rifier, confronter, comparer, en vue de r\u00e9diger, mais semblent le faire pour rassembler des \u00e9l\u00e9ments factuels et remplir un canevas pr\u00e9alablement \u00e9labor\u00e9 et pour \u00e9tayer une th\u00e8se et des conclusions d\u00e9j\u00e0 \u00e9tablies. Ils recourent souvent aux solutions faciles qui consistent \u00e0 \u00ab forcer la main \u00bb \u00e0 un propos pour lui faire dire ce qui qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas cens\u00e9 exprimer, ou \u00e0 instrumentaliser des faits afin de fabriquer une pseudo-r\u00e9alit\u00e9 qui arrange leurs propres convictions et certitudes.<\/p>\n
Combien de journalistes ont une conscience aigue de la n\u00e9cessit\u00e9 de se lib\u00e9rer id\u00e9ologiquement et intellectuellement si l\u2019on se fixe comme qu\u00eate la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 et sa transmission au plus grand nombre ? Combien se rendent compte que l\u2019on ne croise pas la v\u00e9rit\u00e9 sur les sentiers battus de la pens\u00e9e dominante, mais qu\u2019on la cherche ailleurs, et qu\u2019on la rencontre souvent sur les pistes accident\u00e9es par la d\u00e9tresse humaine ? Combien savent que les meilleures plumes dans l\u2019histoire du journalisme sont celles qui ont appris \u00e0 \u00ab nager \u00bb \u00e0 contre-courant, et que toute autre approche du journalisme ne produit qu\u2019un \u00e9l\u00e9ment de plus dans la masse de propagateurs de la pollution m\u00e9diatique qui encombrent les r\u00e9dactions \u00e0 travers le monde et qui ne laissent \u00e0 la fin aucune trace de leur passage ?<\/p>\n
Je ne suis pas un adepte du \u00ab bonheur par la douleur \u00bb, mais je constate que les \u0153uvres qui ont marqu\u00e9 l\u2019humanit\u00e9, ont souvent \u00e9t\u00e9 produites dans la souffrance cr\u00e9ative. Et je crois, comme le pasteur canadien Eric Lanthier, qu\u2019\u00e0 d\u00e9faut d\u2019enfanter des \u00eatres cr\u00e9atifs, \u00ab la culture du moindre effort produit des d\u00e9crocheurs \u00bb, qui jugent une \u0153uvre non pas par sa valeur intrins\u00e8que, mais par sa valeur marchande et surtout par l\u2019accueil que lui r\u00e9serve le public, mesur\u00e9 par un audimat, par un facteur d\u2019impact, ou par le r\u00e9sultat d\u2019un sondage.<\/p>\n
Le lecteur trouvera peut-\u00eatre ce billet excessif et le jugera \u00e9ventuellement comme caricatural, manquant une certaine profondeur d\u2019analyse. Ne serait-ce pas l\u00e0 une preuve qu\u2019aujourd\u2019hui nul n\u2019est \u00e0 l\u2019abri de la culture de la facilit\u00e9 ?<\/p>\n
Abbas Aroua
\n11 juillet 2007<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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