{"id":151,"date":"2006-02-10T16:28:44","date_gmt":"2006-02-10T16:28:44","guid":{"rendered":"https:\/\/cpi-geneva.org\/ar\/2006\/02\/10\/conference-de-paris\/"},"modified":"2023-05-30T18:47:50","modified_gmt":"2023-05-30T17:47:50","slug":"conference-de-paris-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cpi-geneva.org\/ar\/conference-de-paris-2\/","title":{"rendered":"Conf\u00e9rence sur le th\u00e8mes des caricatures “Visages de Mohammed”, Paris – 2006"},"content":{"rendered":"
Reporters sans fronti\u00e8res (RSF), la Commission arabe des droits humains (CADH) et cinq autres organisations de d\u00e9fense des droits de l\u2019homme ont organis\u00e9 une conf\u00e9rence d\u00e9bat le 9 f\u00e9vrier 2006 \u00e0 Paris sur le th\u00e8mes des caricatures “Visages de Mohammed”.<\/div>\n

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Reporters sans fronti\u00e8res (RSF), la Commission arabe des droits humains (CADH) et cinq autres organisations de d\u00e9fense des droits de l\u2019homme ont organis\u00e9 une conf\u00e9rence d\u00e9bat le 9 f\u00e9vrier 2006 \u00e0 Paris sur le th\u00e8mes des caricatures “Visages de Mohammed”.<\/p>\n

RSF, la CADH, la Conf\u00e9rence islamique europ\u00e9enne, Justitia universalis, Rencontre culturelle euro-arabe, Voix Libre et l\u2019Association des d\u00e9fenseurs des droits humains ont appel\u00e9 \u00e0 l\u2019apaisement des esprits pour tenter de renouer le dialogue et sortir de la violence suscit\u00e9e par la publication des dessins.<\/p>\n

Plusieurs personnalit\u00e9s se sont exprim\u00e9es sur le sens \u00e0 donner \u00e0 la publication de ces dessins. D\u2019autres ont rappel\u00e9 que le respect de la libert\u00e9 d\u2019expression doit aller de pair avec le respect des religions.<\/span><\/p>\n

Appel des intellectuels arabes et europ\u00e9ens<\/strong><\/span><\/p>\n

{slide=Lire l’appel}
\nDans une situation mondiale caract\u00e9ris\u00e9e par la confrontation entre le monde arabe et l’Occident sur plusieurs dossiers politiques et par un climat entach\u00e9 de suspicion et d\u2019incompr\u00e9hension, l’affaire des caricatures publi\u00e9es dans certains journaux danois et norv\u00e9giens, et reproduites dans d’autres organes de presse europ\u00e9ens, ne fait que jeter l’huile sur le feu.
\n 
\nUne vague de protestation traverse le monde musulman, exprimant sa col\u00e8re face \u00e0 ce qu’il per\u00e7oit comme une agression contre ses croyances les plus sacr\u00e9es et une atteinte \u00e0 sa dignit\u00e9. Cette vague suscite en retour une mont\u00e9e de peur et de suspicion en Occident. La crise a par ailleurs \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e comme un conflit entre deux syst\u00e8mes de valeurs, l’un se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la libert\u00e9 d’expression comme pr\u00e9texte et l’autre refusant toute d\u00e9sacralisation du Proph\u00e8te de l’Islam. De ce fait, la crise est devenue une confrontation entre deux civilisations.<\/p>\n

Cette affaire est le dernier maillon d\u2019une longue cha\u00eene de crises dont des innocents pourraient payer le prix, si celles-ci se poursuivaient.<\/p>\n

Partant de ces valeurs partag\u00e9es que sont les droits de l\u2019homme, la d\u00e9mocratie et le respect mutuel entre nations, croyant profond\u00e9ment que le destin des civilisations est de coexister et d\u2019\u00e9changer ce qu\u2019elles ont de meilleur afin de donner toutes leurs chances \u00e0 la paix et au d\u00e9veloppement humain, nous, intellectuels arabes et occidentaux d\u00e9clarons :<\/p>\n

    \n
  1. Notre condamnation de toute agression contre les valeurs de tout peuple ou religion et r\u00e9affirmons qu\u2019il faut prot\u00e9ger les religions, les ethnies et les minorit\u00e9s de tout discours porteur de haine, d\u2019intimidation ou de pr\u00e9judice.<\/li>\n
  2. Notre refus de tout amalgame entre l’Islam et le terrorisme, ph\u00e9nom\u00e8ne qui n\u2019est sp\u00e9cifique \u00e0 aucune religion, nation ou \u00e9poque.<\/li>\n
  3. Notre refus de faire endosser la responsabilit\u00e9 des actes en cause et condamn\u00e9s dans les pays o\u00f9 ils se sont produits \u00e0 des peuples, voire \u00e0 toute une civilisation.<\/li>\n
  4. Notre attachement \u00e0 la libert\u00e9 d’expression comme \u00e9tant l\u2019un des piliers les plus importants de la d\u00e9mocratie et l\u2019un des droits de l\u2019homme reconnu par la d\u00e9claration universelle des droits de l’Homme [DUDH] (article 19). Nous croyons fermement que ce droit doit renforcer les autres droits de cette m\u00eame DUDH et non \u00eatre mis en contradiction avec eux : le droit \u00e0 la dignit\u00e9 (article1), la libert\u00e9 de conscience (article 18) et le droit \u00e0 la paix (Pr\u00e9ambule). En effet aucun droit, aucune libert\u00e9, ne sont absolus et ils ne peuvent s\u2019exercer que dans le respect des autres droits et libert\u00e9s.<\/li>\n<\/ol>\n

    Nous en appelons aux m\u00e9dias, hommes politiques et religieux, \u00e0 tous les citoyens occidentaux et arabes, afin de prendre conscience de la gravit\u00e9 de cette crise et d’\u00e9viter son amplification par la simplification, la g\u00e9n\u00e9ralisation et les surench\u00e8res. Face \u00e0 cette \u00e9preuve, nous devons plus que jamais faire preuve de mod\u00e9ration et de sagesse.<\/p>\n

    Le foss\u00e9 entre nos deux civilisations s\u2019\u00e9largit de jour en jour. C\u2019est notre responsabilit\u00e9 \u00e0 tous de jeter un pont par dessus ce foss\u00e9, afin de promouvoir la paix, l’amiti\u00e9 entre nos peuples et la coop\u00e9ration inter-civilisations.<\/p>\n

    Paris, le 9 f\u00e9vrier 2006
    \n{\/slide}<\/p>\n

    Les premi\u00e8res signatures \u00e0 l’appel de Paris<\/span>
    \n<\/strong><\/p>\n

    {slide=Voir la liste}
    \nMartine Aubry (France)
    \nMohamed al-Talibi (Tunisie)
    \nHaytham Manna (Syrie)
    \nMoncef Marzouki (Tunisie)
    \nAbdelaziz Nouaydi (Maroc)
    \nMohamed Bechari (France)
    \nAbdulhadi Khalaf (Bahrain)
    \nAbbas Aroua (Alg\u00e9rie)
    \nAdline Hazane (France)
    \nKamel Elabidi (Tunisie)
    \nViolette Daguerre (Liban)
    \nAbdullah Al Riyami (Oman)
    \nRobert Menard (France)
    \nLikaa Abo Ajeb (Syrie)
    \nRachid Mesli (Alg\u00e9rie)
    \nAmmar Qurabi (Syrie)
    \nAbel Salam Belaji (Maroc)
    \nJawad Ghanem (UK)
    \nAbdallah Hermatalah (Mauritanie)
    \nAbdelhamid Abdessadok (Canada)
    \nNowar Atfeh (Syrie)
    \nMariam Osman Sherifay (Su\u00e8de)
    \nSusanna Lundberg (Su\u00e8de)
    \nHaytham Maleh (Syrie)
    \nTasso Stafilidis (Su\u00e8de)
    \nAyman Sorour (Egypte)
    \nEl Mostafa Soleih (Maroc)
    \nAberrahim Sabir (Maroc)
    \nHussam Abdallah (Egypte)
    \nSalman Tamimi (Iceland)
    \nLina Larsen (Norway)
    \nMostafa Siric (Bosnia)
    \nAdly Abuhajar (Sweden)
    \nBakhtiar Amin (Danmark)
    \nNaser al-Ghazali (Su\u00e8de)
    \nLakhdar Paddani (France)
    \nRamiz Zakaj (Albania)
    \nTaysir Alony (Spain)
    \nAnas Schakfa (Austria)
    \nMohammed Almastiri (France)
    \nFethi Belhaj (France)
    \nAbdel Wahid Bedersson
    \nMohamed Hamza (Su\u00e8de)
    \nAied Fayoumi (Su\u00e8de)
    \nSamir Da\u2019bas (Su\u00e8de)
    \nAsma Saleh (Su\u00e8de)
    \nHanan Ali (Su\u00e8de)
    \nAbir Azami (Danmark)
    \nWisam Jalabi (Su\u00e8de)
    \nGustaf Bj\u00f6rck, (Sweden)
    \nIngrid Kvestad (Sweden)
    \nBasel Shalhoub (Suisse)
    \nRawia Morra (France)
    \nLuciano Astudillo (Su\u00e8de)
    \nCarin Wedar (Su\u00e8de)
    \nNoureddine Chatti (Su\u00e8de)
    \nDaniel Maier (UK)
    \nTorsten Jurell (Su\u00e8de)
    \nFatimi Idrissi (Su\u00e8de)
    \nJohan Toresson (Su\u00e8de)
    \nIngmar Lindberg (Su\u00e8de)
    \nHedi Keshrida (Su\u00e8de)
    \nArne Orun (Norv\u00e8ge)
    \nAhmad Salloum (France)
    \nTrude Falch (Norv\u00e8ge)
    \nLars Lonnbach( Su\u00e8de)
    \nPer Thorsdalen ( Su\u00e8de)
    \nAke sander (Su\u00e8de)
    \nIngerid Straume (Norv\u00e8ge)
    \nAre Saastad (Norv\u00e8ge)
    \nOle Henning Sommerfelt (Norv\u00e8ge)
    \nTim Brenne (Norv\u00e8ge)
    \nUlla Kastrup (Su\u00e8de)
    \nDaniel Voguet (France)
    \nUlla Kastrup (Su\u00e8de)
    \nAbdulrahman Mario (Malte)
    \nDaw Miskine (France)
    \nAbdelmajid Wakil (Portugal)  
    \nTomasz Miskiewicz (Poland)
    \nAnouar Koutchoukali (Pays Bas)
    \nNaha Gabriel (Su\u00e8de)
    \nMiquel Gabriel (Su\u00e8de)
    \nMerian Ahmad (Su\u00e8de)
    \nLif Gelan (Su\u00e8de)
    \nUthman Twalebeh (Su\u00e8de)
    \nAmmar Sabri (Su\u00e8de)
    \nLina Wisam (Su\u00e8de)
    \nMats Johanson (Su\u00e8de)
    \nHamida Tahiri (Su\u00e8de)
    \nMohamad Kadoura(Su\u00e8de)
    \nFatima Yasin (Su\u00e8de)
    \nUtared Haidar (UK)
    \nFalah Salha (Hongrie)
    \nAhmet Akgunduz (Holland)
    \nJean Nasta (Germany)
    \nMoubarak Mutawa (Arabie Saoudite)
    \nBrahim Taouti (Danmark)
    \nMohamed Salam (UK)
    \nHogan Larson (Su\u00e8de)
    \nAnn Sophie Rold (Su\u00e8de)
    \nMaamoun Homsi (Syrie)
    \nVeronica Melander (Su\u00e8de)
    \nHamed Rifai (Arabie Saoudite)
    \nAbdel Rahman Dahman Saadi (Alg\u00e8rie)
    \nAbdulnabi Alekry (Bahrain)<\/p>\n

    {\/slide}<\/span><\/p>\n

    Compte rendu synth\u00e9tique<\/strong><\/span>
    \n13 f\u00e9vrier 2006<\/em><\/p>\n

    {slide=Lire le compte rendu}<\/p>\n

    R\u00e9gis Debray, philosophe<\/strong><\/p>\n

    “Il ne s\u2019agit pas d\u2019une conspiration contre une autre. S\u2019il existe effectivement un conflit de devoirs entre libert\u00e9 d\u2019expression et respect d\u2019autrui, les deux notions ne sont pas incompatibles, \u00e0 condition de prendre le probl\u00e8me avec calme, de fa\u00e7on historique. Conform\u00e9ment \u00e0 l\u2019article 11 de la D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen, pr\u00e9cis\u00e9 par la Loi sur la presse de 1881, la libert\u00e9 de s\u2019exprimer est encadr\u00e9e par la loi et s\u2019arr\u00eate l\u00e0 o\u00f9 les droits d\u2019autrui commencent. En Alsace-Lorraine, un article du code p\u00e9nal, certes non appliqu\u00e9 mais jamais abrog\u00e9, punit d\u2019une peine de trois ans d\u2019emprisonnement l\u2019outrage \u00e0 Dieu. En Allemagne, en Grande-Bretagne, aux Pays-Bas, le code p\u00e9nal pr\u00e9voit des sanctions contre le sacril\u00e8ge. La libert\u00e9 d\u2019expression est donc le fruit d\u2019un processus long et compliqu\u00e9. Dans ce contexte, et alors que non pas une, mais des civilisations doivent cohabiter, il est n\u00e9cessaire d\u2019une part de ne pas projeter nos codes sur une autre culture, d\u2019autre part de garder une juste proportion entre nos grossi\u00e8ret\u00e9s coloniales occidentales et le caract\u00e8re inadmissible et irr\u00e9parable des incendies, meurtres et exactions physiques qui leur ont succ\u00e9d\u00e9. En conclusion, il faut r\u00e9sister \u00e0 l\u2019intol\u00e9rance, mais sans arrogance ni inconscience, dans le respect de l\u2019identit\u00e9 de chacun.”<\/p>\n

    Mohamed B\u00e9chari, pr\u00e9sident de la F\u00e9d\u00e9ration nationale des musulmans de France et vice-pr\u00e9sident du Conseil fran\u00e7ais du culte musulman<\/strong><\/p>\n

    “Il y a une n\u00e9cessit\u00e9 de renforcer le dialogue entre les cultures pour faire face aux int\u00e9grismes aveugles de l\u2019islam et des la\u00efcs. La r\u00e9ponse \u00e0 une violence n\u2019est certes pas une autre violence : il faut bien s\u00fbr condamner la mont\u00e9e des mouvements populistes dans les pays arabes et marteler que le droit \u00e0 l\u2019information est sacr\u00e9, mais pourquoi reproduire ces caricatures qui sont v\u00e9cues comme une provocation ? S\u2019inscrivent-elles dans un d\u00e9bat th\u00e9ologique sur la repr\u00e9sentation du Proph\u00e8te ou sont-elles davantage l\u2019expression du racisme et de la x\u00e9nophobie ? Arr\u00eatons les accusations gratuites et les le\u00e7ons d\u2019all\u00e9geance vis-\u00e0-vis des musulmans de France et d\u2019Europe : ils se mobilisent contre le terrorisme et croient eux aussi \u00e0 la libert\u00e9 de parole et d\u2019opinion. La seule solution pour permettre une cohabitation entre les civilisations, s\u2019il y en a plusieurs, est de profiter de l\u2019espace commun qu\u2019offre la la\u00efcit\u00e9 pour instaurer un v\u00e9ritable dialogue, \u00e0 condition que cet espace ne soit pas pris en otage au nom de la libert\u00e9 de la presse.”<\/p>\n

    Odon Vallet, historien et docteur en sciences des religions<\/strong><\/p>\n

    “Prenons l\u2019exemple de Star TV, cha\u00eene la plus regard\u00e9e au monde, notamment en Inde et en Chine. Les h\u00e9ros des s\u00e9ries ne mangent ni porc, afin de ne pas choquer les musulmans, ni boeuf, pour les hindouistes, mais plut\u00f4t du poulet. Les profondes diff\u00e9rences de sensibilit\u00e9 sont ainsi sources d\u2019autocensure mais aussi de d\u00e9couvertes artistiques. Martin Scorsese ne pourrait d\u00e9sormais trouver les financements pour tourner La derni\u00e8re tentation du Christ, et aucun producteur n\u2019accepterait La Vie de Brian des Monty Python. Mais aucune religion n\u2019est compl\u00e8tement iconoclaste ou iconol\u00e2tre. Les exceptions au principe de non-repr\u00e9sentation du corps, interdit qui ne date que du VIIIe si\u00e8cle, sont nombreuses dans l\u2019islam. Par ailleurs, certains mots, certains textes se heurteraient \u00e0 la m\u00eame opposition : Mahomet de Voltaire ou De l\u2019esprit des lois de Montesquieu seraient refus\u00e9s par les \u00e9diteurs, voire passibles des tribunaux. Ce qui est en cause dans cette affaire est donc moins l\u2019image, la figuration, que le respect. Et s\u2019il est de plus en plus difficile dans un univers globalis\u00e9 de concilier libert\u00e9 d\u2019expression et respect, il faut s\u2019y attacher.”<\/p>\n

    Soheib Bencheikh, chercheur en science islamique et ancien mufti de Marseille<\/strong><\/p>\n

    “Il faut relever la double ignorance surr\u00e9aliste relative \u00e0 l\u2019islam comme \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression dont t\u00e9moignent les r\u00e9actions d\u00e9mesur\u00e9es de mes coreligionnaires. Le Coran lui-m\u00eame recommande de transcender toute pol\u00e9mique st\u00e9rile : \u00ab Repousse le mal par le bien \u00bb, tandis qu\u2019\u00e0 ceux qui le traitaient d\u2019affabulateur ou de menteur, le Proph\u00e8te a dit que Dieu sera juge au moment de la r\u00e9tribution. L\u2019id\u00e9e de la libert\u00e9 d\u2019expression n\u2019est pas encore ancr\u00e9e dans les pays musulmans. Ceux qui demandent des excuses au gouvernement danois m\u00e9connaissent deux r\u00e8gles essentielles. Ils ne savent pas qu\u2019ils peuvent hausser le ton pour d\u00e9fendre leurs propres valeurs au nom de la libert\u00e9 d\u2019expression ni que celle-ci s\u2019accompagne d\u2019une ind\u00e9pendance de la presse vis-\u00e0-vis du pouvoir ex\u00e9cutif, comme du dogme religieux. Tout d\u2019abord, une religion s\u00fbre d\u2019elle-m\u00eame ne craint pas la critique ni ne fuit aucun d\u00e9bat. Ensuite, l\u2019islam n\u2019est pas la propri\u00e9t\u00e9 exclusive des musulmans, mais un message \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re. Enfin, le Proph\u00e8te est un personnage public, historique, humain. Il n\u2019est pas aussi sacr\u00e9 que J\u00e9sus et n\u2019a pas \u00e0 \u00eatre v\u00e9n\u00e9r\u00e9 comme tel. Le d\u00e9bat sur les caricatures n\u2019est donc pas n\u00e9 de la question de la figuration de Mahomet, mais de la juxtaposition de deux droits absolus : la libert\u00e9 d\u2019expression et le respect des convictions. Enfin, je m\u2019adresse au Cheik Youssef Kardaoui [\u2019Youssouf al-Qaradawi] : Ne demandez pas des excuses aux gouvernements, ils n\u2019y sont pour rien. Les m\u00e9dias sont ind\u00e9pendants. Ces soci\u00e9t\u00e9s reposent sur un \u00e9quilibre entre l\u2019autorit\u00e9 ex\u00e9cutive et la presse qui caricature.”<\/p>\n

    Nawaf Naman, directeur du bureau de l\u2019information de l\u2019ambassade du Kowe\u00eft en France<\/strong><\/p>\n

    “La religion est tr\u00e8s importante et prot\u00e8ge notre culture mais il faut respecter la libert\u00e9 de la presse et la libert\u00e9 d\u2019expression. Aujourd\u2019hui, l\u2019information n\u2019est plus seulement nationale mais aussi mondiale. Les gouvernements ne sont plus seuls ma\u00eetres de l\u2019information. Il faut sortir de cette situation de crise, qui ne profite qu\u2019aux extr\u00e9mistes. Nous devons b\u00e2tir un pont pour favoriser le dialogue entre deux parties du monde [le monde arabo-musulman et le monde occidental]. Je lance un appel \u00e0 Reporters sans fronti\u00e8res pour cr\u00e9er une commission de r\u00e9flexion sur ce sujet avec diff\u00e9rents repr\u00e9sentants de la communaut\u00e9 musulmane dans le monde et je vous assure que vous rencontrerez le soutien des pays arabes pour une telle initiative. Beaucoup de musulmans se sont sentis insult\u00e9s par les caricatures de Mahomet et surtout par celle au turban surmont\u00e9 d\u2019une bombe.”<\/p>\n

    Ren\u00e9 P\u00e9tillon, dessinateur au Canard Encha\u00een\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n

    “Il faut revenir au d\u00e9but de cette affaire. Un journal danois a lanc\u00e9 un concours de caricatures de Mahomet. Cette publication est utile puisqu\u2019elle correspond \u00e0 une information. Sur les douze dessins publi\u00e9s, dix sont anodins et deux seulement sont probl\u00e9matiques car ils font un amalgame dangereux entre musulman et terroriste. Un de ces deux dessins a \u00e9t\u00e9 mont\u00e9 en \u00e9pingle pour des raisons politiques [celui de la bombe dans le turban]. Des faussaires ont exag\u00e9r\u00e9 ce dessin et l\u2019ont diffus\u00e9 aupr\u00e8s de la population arabe. Le d\u00e9bat porte en fait sur ce dessin. Il faut que tout le monde se calme. Quand une opinion est outranci\u00e8re, l\u2019affaire se r\u00e8gle devant les tribunaux et l\u2019on n\u2019en parle plus. Les dessinateurs s\u2019autocensurent tout le temps, mais quand on n\u2019est pas musulman, le tabou [de la repr\u00e9sentation du Proph\u00e8te] ne vous concerne pas. Il y a une erreur de cible colossale de la part des dessinateurs danois. C\u2019est une bavure professionnelle, c\u2019est tout. Je suis ahuri par les cons\u00e9quences politiques de cette affaire. Il faut faire la part des choses.”<\/p>\n

    Denis Garreau, avocat aupr\u00e8s du Conseil d\u2019Etat et de la Cour de Cassation<\/strong><\/p>\n

    “En tant que citoyen, la publication des caricatures me g\u00eane car j\u2019y vois une injure. Il existe des journaux arabes dirig\u00e9s contre la religion juive et cela me g\u00eane aussi. Tout est affaire de mesure. La D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen de 1789 pr\u00e9cise bien que la libert\u00e9 de pens\u00e9e et de communication est un des droits les plus pr\u00e9cieux de l\u2019homme. La D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme ajoute que l\u2019exercice de la libert\u00e9 d\u2019expression comporte des devoirs et des responsabilit\u00e9s ; elle n\u2019est donc pas absolue. Les limites sont l\u2019atteinte \u00e0 l\u2019ordre public ou l\u2019atteinte au droit d\u2019autrui. La Cour europ\u00e9enne des droits de l\u2019Homme affirme que la censure est toujours mauvaise mais elle pose aussi des limites \u00e0 la libert\u00e9 d\u2019expression et a reconnu que des croyants pouvaient se sentir offens\u00e9s dans un arr\u00eat rendu \u00e0 propos d\u2019une affaire en Turquie. Mais cela ne veut pas dire non plus qu\u2019il faut censurer. L\u2019interdiction est toujours mauvaise et n\u2019a pas de sens. Cela a \u00e9t\u00e9 le cas pour la cha\u00eene Al-Manar. L\u2019interdiction aboutit \u00e0 la radicalisation au lieu d\u2019engager un dialogue. Il aurait fallu expliquer \u00e0 cette cha\u00eene nos conceptions de la la\u00efcit\u00e9 et, de notre c\u00f4t\u00e9, comprendre les pr\u00e9occupations de cette cha\u00eene du Moyen-Orient.”<\/p>\n

    Rachid Benzine, islamologue et \u00e9crivain<\/strong><\/p>\n

    “Les condamnations ne font pas avancer les d\u00e9bats de soci\u00e9t\u00e9. Aujourd\u2019hui, les incendies se propagent de toutes parts : violences d\u2019un c\u00f4t\u00e9, reproductions de caricatures de l\u2019autre. La notion de sacr\u00e9 est diff\u00e9rente dans chaque soci\u00e9t\u00e9. Cette crise est r\u00e9v\u00e9latrice des \u00ab impens\u00e9s \u00bb. Au nom du sacr\u00e9, je peux devenir violent, on est l\u00e0-dedans. Il faut en sortir. Nous sommes dans une th\u00e9ologisation des relations internationales, une lecture religieuse des \u00e9v\u00e9nements. Mais qui d\u00e9cide de ce qui est sacr\u00e9 ? Il faut \u00e9duquer la population pour qu\u2019elle comprenne comment le sacr\u00e9 est n\u00e9 dans nos soci\u00e9t\u00e9s. Plut\u00f4t qu\u2019un choc des civilisations, cette affaire r\u00e9v\u00e8le un choc des ignorances de part et d\u2019autre, une m\u00e9connaissance de l\u2019autre. La libert\u00e9 d\u2019expression n\u2019a-t-elle aucune limite ? La libert\u00e9 de croyance est-elle sans concession ? En fait, c\u2019est moins un choc des valeurs qu\u2019une hi\u00e9rarchisation des valeurs. Les caricaturistes ont ridiculis\u00e9 les valeurs des musulmans chez qui la repr\u00e9sentation du Proph\u00e8te est interdite, et les en ont d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s. Les musulmans l\u2019ont ressenti comme une grande violence. Du c\u00f4t\u00e9 des m\u00e9dias, quelle est la nature de la libert\u00e9 d\u2019expression dans un espace mondialis\u00e9 ? Il faut faire tr\u00e8s attention. Nous n\u2019avons pas tous les m\u00eames symboles, mais nous voyons tous les m\u00eames images. Pour sortir de cette crise, nous devons trouver un nouveau langage. Nous manquons de concepts pour d\u00e9finir ce qui se passe aujourd\u2019hui car la r\u00e9alit\u00e9 va trop vite et nous ne faisons qu\u2019aboyer. Il faut faire appel \u00e0 la responsabilit\u00e9 de chacun.”<\/p>\n

    Moncef Marzouki, \u00e9crivain et d\u00e9fenseur des droits de l\u2019homme<\/strong><\/p>\n

    “La fracture entre deux mondes s\u2019intensifie. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, le monde arabo-musulman dit : “Non seulement ils occupent nos terres, appuient les dictatures et pillent nos richesses, mais ils se permettent en plus de toucher \u00e0 ce qui est sacr\u00e9 pour nous.” A quoi les occidentaux r\u00e9pondent : “Ils nous envahissent et ils s\u2019attaquent \u00e0 nos valeurs.” Cette fracture ne va pas s\u2019arr\u00eater. Les caricatures sont l\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u2019une cha\u00eene de confrontation entre les civilisations, que certains appellent de leurs voeux. Les r\u00e9gimes arabes se mettent \u00e0 exploiter Mahomet, or combien de Mahomet ont-ils emprisonn\u00e9s, tortur\u00e9s et tu\u00e9s ? La manipulation est aussi \u00e0 l\u2019oeuvre du c\u00f4t\u00e9 occidental, avec les Etats-Unis qui tirent argument de l\u2019affaire des caricatures pour taper sur la Syrie et l\u2019Iran. Sommes-nous capables d\u2019arr\u00eater ce tsunami ? Il faut nous mettre au plus haut niveau d\u2019identification – l\u2019humanit\u00e9 – pour contenir les amalgames. Restent trois conditions \u00e0 remplir pour arr\u00eater cette crise : que cesse le calvaire des Palestiniens, que cesse l\u2019occupation en Irak et que cesse l\u2019appui des occidentaux aux dictatures du monde arabe.”<\/p>\n

    Abbas Aroua, \u00e9crivain et universitaire<\/strong><\/p>\n

    “Les caricatures en soi ne sont pas en cause. C\u2019est leur contenu qui fait probl\u00e8me. La libert\u00e9 d\u2019expression est fondamentale et tout le monde doit la d\u00e9fendre. Reste que cette libert\u00e9 se manifeste dans un cadre et un contexte moral, politique et \u00e9conomique. Je pense qu\u2019il y a du positif dans cette crise : elle a transform\u00e9 un conflit latent en conflit patent et exprim\u00e9. C\u2019est une \u00e9tape n\u00e9cessaire \u00e0 la r\u00e9solution de ce conflit. Elle conduit l\u2019Occident \u00e0 mieux comprendre la sensibilit\u00e9 musulmane, car cette crise r\u00e9v\u00e8le deux fl\u00e9aux, l\u2019ignorance de l\u2019autre et l\u2019injustice envers l\u2019autre. Le monde musulman peut trouver \u00e0 travers cette crise les ressources pour se battre en faveur de la libert\u00e9 d\u2019expression. Dans une soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle et un monde globalis\u00e9, chacun doit prendre conscience qu\u2019un conflit de valeurs sacr\u00e9es doit se r\u00e9soudre sur le terrain du droit. Tout le monde doit participer \u00e0 l\u2019arr\u00eat de cette crise. Les intellectuels musulmans doivent faire comprendre aux populations de leur pays qu\u2019un gouvernement \u00e9tranger ne peut s\u2019excuser au nom d\u2019un journal. C\u00f4t\u00e9 occidental, les m\u00e9dias devront faire admettre que les musulmans peuvent se sentir r\u00e9volt\u00e9s et pas seulement exploit\u00e9s ou t\u00e9l\u00e9guid\u00e9s. La r\u00e9solution de la crise ne passera pas par un trait\u00e9 entre Etats. Les gouvernements arabes sont aussi profanateurs que le journal danois car tuer ou torturer, c\u2019est profaner le sacr\u00e9. La r\u00e9solution passera par un dialogue entre les populations.”<\/p>\n

    Axel Krause, journaliste am\u00e9ricain<\/strong><\/p>\n

    “Il faut rappeler qu\u2019il y a six millions de musulmans aux Etats-Unis dont une bonne partie a vot\u00e9 pour Bush en 2000 et 2004. Pour la premi\u00e8re fois, l\u2019Europe a \u00e9t\u00e9 vis\u00e9e et pas les Etats-Unis. Dans la rue arabe, on a br\u00fbl\u00e9 des drapeaux europ\u00e9ens et pas am\u00e9ricain. C\u2019est pour cela qu\u2019aux Etats-Unis, la population a ressenti un relatif soulagement. La grande majorit\u00e9 des m\u00e9dias am\u00e9ricains ont refus\u00e9 de reproduire les caricatures incrimin\u00e9es. Seul le journal Inquire, \u00e0 Philadelphie, s\u2019y est risqu\u00e9. Le vice-pr\u00e9sident de l\u2019Association am\u00e9ricaine des dessinateurs de presse a m\u00eame fait une d\u00e9claration dans laquelle il disait qu\u2019on avait bien s\u00fbr le droit de publier ou de montrer, mais que ce n\u2019\u00e9tait pas pour autant une obligation. Peut-\u00eatre sommes-nous en face d\u2019une manipulation voulue par des pays comme la Syrie ou l\u2019Iran, mais \u00e7a reste une hypoth\u00e8se. En tout cas, face aux critiques de plus en plus nombreuses de l\u2019opinion am\u00e9ricaine contre la guerre en Irak, l\u2019administration Bush se montre tr\u00e8s prudente.”<\/p>\n

    Marek Halter, philosophe<\/strong><\/p>\n

    “Je m\u2019accroche \u00e0 mon papa Voltaire de l\u2019affaire Calas. Calas, un protestant. Voltaire n\u2019aimait pas les protestants, mais il a toujours dit qu\u2019il se battrait pour qu\u2019ils aient le droit de s\u2019exprimer. Pour un homme comme moi qui ai connu les deux totalitarismes – le nazisme et le stalinisme – la censure fait fr\u00e9mir. Selon le m\u00eame principe, j\u2019\u00e9tais contre l\u2019interdiction du Front national. Ma r\u00e9action a d\u2019embl\u00e9e \u00e9t\u00e9 la m\u00eame s\u2019agissant des caricatures de Mahomet. Et puis, Mahomet n\u2019est pas Dieu non plus ! N\u00e9anmoins, quand j\u2019ai vu les caricatures, je me suis senti mal \u00e0 l\u2019aise, car elles m\u2019ont rappel\u00e9 les dessins sur les Juifs d\u2019une autre \u00e9poque, avec cette m\u00eame mani\u00e8re de repr\u00e9senter l\u2019individu s\u00e9mite avec le nez crochu et les oreilles \u00e9cart\u00e9es. Et puis, j\u2019ai vu les manifestations, les appels \u00e0 la haine, notamment du r\u00e9gime de T\u00e9h\u00e9ran […] Il faut rester ferme sur certaines valeurs : la libert\u00e9 d\u2019expression, la critique de la censure. Mais je n\u2019oublie pas que le monde est comme un bateau. Si quelqu\u2019un d\u00e9clenche une guerre, le bateau coule et tout le monde coule. On peut tout caricaturer. Ahmadinejad a lanc\u00e9 un concours de caricatures sur la Shoah. Nous, Juifs, y survivrons. Un peu comme autrefois, quand des anarchistes caricaturaient Dieu. Certains r\u00e9pondaient : “Et alors, il est toujours vivant !”<\/p>\n

    Arnaud Levy, r\u00e9dacteur en chef de France-Soir<\/em><\/strong><\/p>\n

    “On a tent\u00e9 de me dissuader de participer \u00e0 ce d\u00e9bat, pour ne pas en rajouter aux tensions actuelles. Mais, il y avait ce mot magique : “Dialogue”. Alors je suis venu. Au sein de France-Soir, nous avons d\u00e8s le d\u00e9but fait le choix du d\u00e9bat. Bien que nous soyons au milieu de ce maelstr\u00f6m, nous continuons \u00e0 expliquer notre d\u00e9cision. Quand nous avons publi\u00e9 les caricatures, nous avons pris la pr\u00e9caution de les l\u00e9gender. Nous pr\u00e9cisions bien qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une d\u00e9marche d\u2019information, et surtout que nous \u00e9tions conscients que les dessins pouvaient choquer. Ensuite, nous avons publi\u00e9 les commentaires de ceux qui nous attaquaient. Aujourd\u2019hui, c\u2019est un d\u00e9bat autour des valeurs. La libert\u00e9 de croyance, et son corollaire, le respect des croyants. Et la libert\u00e9 d\u2019expression, et son corollaire, le respect de la presse. Il est \u00e9galement important de rappeler qu\u2019en France tout ce qui n\u2019est pas interdit est autoris\u00e9. Et \u00e0 notre avis, publier ces dessins d\u00fbment l\u00e9gend\u00e9s, n\u2019\u00e9tait pas une violation de la loi. Comme nous avons pris nos pr\u00e9cautions, nous n\u2019avons pas de regrets. Je suis heureux qu\u2019un d\u00e9bat se soit ouvert. Malgr\u00e9, parfois, des relents naus\u00e9abonds antis\u00e9mites. Pour finir, j\u2019ai un message d\u2019espoir pour que des voix modernes s\u2019expriment dans le monde musulman. Elles doivent \u00eatre plus fortes que celles des extr\u00e9mistes qui abusent du Coran. En France, il y a une n\u00e9cessit\u00e9 de mieux enseigner l\u2019histoire des religions et la richesse de la culture arabo-musulmane. Pour emp\u00eacher la stigmatisation, il faut aussi parler de la po\u00e9sie arabe et de la musique qui peuvent nous unir.”<\/p>\n

    Lakhdar Bela\u00efd, journaliste de France-Soir<\/em><\/strong><\/p>\n

    “J\u2019avais un probl\u00e8me de conscience avant de participer \u00e0 ce d\u00e9bat. En effet, j\u2019\u00e9tais personnellement oppos\u00e9 \u00e0 la publication des caricatures par mon journal. Et je n\u2019ai pas chang\u00e9. Je n\u2019\u00e9tais pas le seul parmi les employ\u00e9s. Du directeur au standardiste, nous avons eu ce d\u00e9bat. Et souvent les plus jeunes, fran\u00e7ais et d\u2019origine \u00e9trang\u00e8re, \u00e9taient les plus oppos\u00e9s. Familiers d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise m\u00e9tiss\u00e9e, ils savaient que cette stigmatisation \u00e0 outrance allait choquer. Moi, comme les autres, nous avions l\u2019argument du respect. Nous voulions d\u00e9fendre le devoir de responsabilit\u00e9 de la presse. Avec, en t\u00eate, la peur de jeter ces caricatures en p\u00e2ture. Cette affaire intervient dans un contexte particulier. Ainsi, lors des \u00e9meutes en banlieues ou lors de la mort d\u2019immigr\u00e9s dans des b\u00e2timents insalubres, certains journalistes voulaient absolument trouver un motif religieux. Encore une fois, nous sommes victimes de ce manque de r\u00e9flexion et de perspective sociale. En France, nous avons une vieille tradition de bouffeurs de cur\u00e9s. On est fier de la loi de 1905 et, depuis le d\u00e9but, l\u2019islam est en position de domin\u00e9. Aujourd\u2019hui, nous devons voir un danger dans une d\u00e9fense \u00e0 outrance, comme d\u2019une citadelle assi\u00e9g\u00e9e, de la libert\u00e9 d\u2019expression et de la la\u00efcit\u00e9.”<\/p>\n

    No\u00ebl Copin, ancien directeur de La Croix<\/em><\/strong><\/p>\n

    “Je ne m\u2019exprime pas au nom de La Croix. Je suis comme Marek Halter, attach\u00e9 \u00e0 la libert\u00e9 de la presse de Voltaire. Mais j\u2019ai accumul\u00e9 plusieurs exp\u00e9riences relatives \u00e0 la libert\u00e9 de la presse et la libert\u00e9 religieuse. Lors d\u2019une \u00e9mission de Michel Polack, une caricature ridiculisait le Christ. J\u2019avais protest\u00e9, non pas pour interdire l\u2019\u00e9mission, mais pour chercher une solution qui emp\u00eache de blesser les croyants. Avec Polack, nous avions d\u00e9cid\u00e9 que l\u2019on pouvait s\u2019attaquer aux personnes, comme le pape, mais pas \u00e0 la foi. Depuis, Polack a dit publiquement que cela lui semblait une mauvaise solution. En tant que chr\u00e9tien, je ne demande pas le respect du sacr\u00e9. Car il est impossible de d\u00e9finir le sacr\u00e9. Ainsi, dans certains pays, le drapeau est sacr\u00e9. Mais il est n\u00e9cessaire de respecter ceux qui croient en Dieu. Aujourd\u2019hui, j\u2019ai bien peur qu\u2019un syndicat de d\u00e9fense des religions soit en train de se constituer. Il faut faire attention \u00e0 ces d\u00e9rives. Et surtout, faisons attention \u00e0 ne pas durcir inutilement les lois. Nous sommes capables dans la profession d\u2019assumer notre responsabilit\u00e9. Car le journaliste doit toujours avoir en t\u00eate une question fondamentale : “Est-ce que c\u2019est toujours obligatoire ?” De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, les croyants doivent accepter la critique. Face \u00e0 cette nouvelle crise, les dirigeants politiques doivent appeler \u00e0 la responsabilit\u00e9, sans c\u00e9der sur le principe de la libert\u00e9 d\u2019expression. Les journalistes doivent poursuivre leurs d\u00e9bats en interne. Car seul un bon travail d\u2019information pourra nous aider \u00e0 diminuer le choc des ignorances. J\u2019ai l\u2019impression qu\u2019apr\u00e8s le 11 septembre, la presse fran\u00e7aise a tent\u00e9 de mieux expliquer l\u2019islam. Mais avec cette nouvelle crise, nous retombons dans les st\u00e9r\u00e9otypes.”
    \n 
    \nReporters sans Fronti\u00e8res<\/em><\/p>\n

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